Цигун в шаолинской и даосской традиции

Тринадцать лет назад я прочитал книгу наставника шаолиньского цигун господина Дэ Чаня (перевод Виногородского) «Управление дыханием цигун в шаолиньской традиции». В то время я был тяжело болен. Болезни были не смертельны, но и жить с ними нелегко.

В книге давалось описание 6 базовых способов дыхания цигун, которые изменили всю мою жизнь. Я не только изучил эти способы и тем самым поправил свое здоровье, но и начал собирать практические техники. А также стал инструктором по восточным единоборствам.

Являясь представителем традиционной западной медицины, я был поражен тем, как можно избавиться от сложнейших заболеваний путем простых дыхательных упражнений, плавных движений и легкого массажа. При длительной практике тело становилось нечувствительным к болевым воздействиям, которое называли «железным» или «стальным» у практикующего начинали открываться экстрасенсорные способности.

К сожалению, Господин Дэ Чань дал минимальное описание техник и несведущему человеку очень трудно разобраться, где теория, а где практика.

На стадионе ко мне часто обращаются люди с расспросами о моих занятиях и просят научить их рукопашному бою или как стать здоровым. Все это привело меня к идее написать практическое руководство по цигун для начинающих.

С уважением,

Андрей Рамзес.

Выражаю искреннюю благодарность и признательность уважаемым учителям, наставникам: Андрею, Гун И, Арима-сану, Игорю Щапину, Bengavaza и Вику за доброе отношение и предоставленную информацию.

Особая благодарность моему первому учителю Самбору В. А.

«Тот, кто подавил желания, кто не имеет связи с корнями, чье пастбище — пустота. Неотмеченная и свободная. Того тропа также неведома, как полет птиц в небесах».

БОЭЦИЙ

Сегодня ведется много споров о том, чей стиль лучше и критерием оценки в этом вопросе является способность представителя стиля всех побить.

Даже серьезные школы имеют тот же грешок. Например, последователи Шоу Дао рассказывают историю о мудреце, который не смог себя защитить от чужого воина и погиб. Однако здесь следует применить способ разных интерпретаций одного и того же события. Есть и другая история шоу об испытании учеников. Один ученик убежал. По одной версии это трус, а по другой — ему дали задание убежать, сыграть труса. Если следовать той же логике, то мудрец мог и сам желать смерти, а воин лишь явился исполнителем этого желания. Ведь на востоке практиковались методы добровольного ухода из жизни. Например, в практике «внешней пилюли» бессмертия, даос изготавливал яд, а затем его принимал. По всей видимости, самурайская приверженность сепуку имеет те же корни, что и внешняя «пилюля».