Наталия Евгеньевна Сухинина
ГДЕ ЖИВУТ СЧАСТЛИВЫЕ?
рассказы и очерки
Предисловие
ПРАВОСЛАВНОЕ ВИДЕНИЕ
МИРА
Русские люди -
православные. А кто не православный, в том русскость его становится
сомнительной. Для многих это уже общее место со времён Достоевского. Но что
значит — быть православным? Не с рождением же это даётся. Нет, Православию
необходимо учиться, в Православии воспитываться. А как?
Разумеется, в церковь
ходить: кто ставит себя вне храма, тот и вне веры неизбежно - кому Церковь не
мать, тому Бог не отец. Это опять-таки давно стало бесспорным, хотя и не для
всех, так что повторять и повторять несомненное время от времени полезно.
Обязательно читать Священное Писание, проверяя себя святоотеческой мудростью,
ибо своим разумением до таких ересей можно дочитаться, что лучше бы тех книг и
в руки не брать. Надобно постигать вероучительные основы Православия,
догматические истины. Нужно, наконец, стараться жить по заповедям, что весьма
непросто.
Однако в следовании
всему этому нас подстерегает опасность превращения необходимого во внешнее,
формальное, не завладевающее всею полнотою нашего бытия. Можно стать
начётчиком, гордецом-фарисеем - а от того мало пользы будет. Ведь фарисей был
весьма благочестив, исполняя даже более требуемого, и тем не менее Самим Сыном
Божиим был поставлен ниже грешника-мытаря.
Чтобы принять в себя
истины Православия, потребно, помимо всего прочего, усвоить их через
собственный жизненный опыт - тогда они станут не внешней догмой, но ориентирами
на пути к спасению. Почему согрешили наши прародители? Потому что не имели
опыта бытия вне Бога. Собственно, наказание их было великим благом, научением,
промыслительно данным для всего человечества ради обретения ценнейшего опыта,
без которого невозможно быть твёрдым в следовании воле Божией. (Не всем тот
опыт пошёл на пользу, но это уже иная тема.)
Однако собственным
опытом всей многосложности жизни - не постигнуть. Слишком необъятно и
необозримо море житейское для одного человека. Но ведь можно использовать во
благо себе и духовный опыт ближних, как добрый, так и отрицательный. Поэтому
великое дело делают те, кто собирает такой опыт по крупицам и делает его
всеобщим достоянием. Особенно ценно, если всё собранное получает православное,
то есть истинное, освещение и толкование.
Признаюсь, всегда с
большой опаской берусь я за чтение работ, в которых автор ставит для себя
именно такую цель. Ибо нередко православность понимается внешне: кажется, стоит
поминать имя Божие, благочестиво умиляться - и достаточно. А выходит
манерность, сюсюкание, фальшивое благочестие, слащавая экзальтация, нарочитая
приторность. Православие же именно этого не терпит, закатывание глаз и
картинные позы ему противопоказаны. Те сочинения, где словечка в простоте не
сказано, а всё с «благочестивой» ужимкой, делу только вредят, отторгая от себя
души, не терпящие фальши.
