Этой Форме соответствует совершенная женственность, и эти двое изначально были слиты (side by side), пока Ветхий Днями не усыпил Малую Форму, или Фигуру, и отделил от нее женское начало>143, имя которому Госпожа, или Матрона, Невеста, Дочь, Обрученная и Сестра-Близнец – потому что в мире Зогара наверху происходят самые невероятные браки. Целью этого разделения было дать возможность Невесте сойтись с Женихом в великом таинстве брачного союза, чтобы им стать одним телом и одной плотью>144. Этот союз во всем благоуспешен>145; он конституирует Закон Субботы; и его благословил и освятил Бог>146. Священный орган соития называется Йесод>147 с мужской стороны, и он имеет доступ к скрытой и таинственной области на женской стороне, которая называется Сион>148. Это святое место, и вся святость мужского входит в него>149.
Ссылка на Йесод говорит о том, что Малая Форма простирается на нижние сфирот. Это Рожденный Сын, или Вав>150, место которого мы ищем на Древе; а поскольку имя его Даат>151, или Знание, то есть это полусфира, представляющая собой точку пересечения влияний, исходящих от Хохмы и Бины, напрашивается вывод, что Малое Лицо, или Голова, помещается именно здесь, а ступни ее опираются на Малкут, как утверждает поздняя Каббала. Мы узнаем также, где находится Дочь и Невеста, занимая позицию спиной к лицу или лицом к лицу с Небесным Супругом. Но она Хе вторая в Божественном Имени, и в дальнейшем нам предстоит узнать, что ее нынешнее место пребывания – Малкут.
Теперь мы в состоянии сформулировать учение о Древе с той ясностью, какая возможна, принимая во внимание специфичность темы. Согласно символическому изложению обеих Идр Великое Лицо находится в Ацилут и, следовательно, оно охватывает три высшие сфирот, а именно Кетер, Хохму и Бину. Находится оно, как я уже говорил, в Кетер, где оно вместе мужское и женское, причем оба начала изводятся последовательно, мужское начало в Хохму, а женское в Бину, которые между собой производят Даат, он же есть Божественный Сын. Итак, в сфиротическом Древе мы имеем: 1) первую Божественную манифестацию, исходящую из Эйн-Соф и столь ею проникнутую, что иногда носит то же имя. Поскольку, по этому учению, она имела место в Кетер, мужское и женское в ней не было дифференцировано, хотя и имплицитно уже пребывало в ней, а по другим сведениям, Шхина находится именно там; 2) но когда Святой Ветхий пожелал основать все вещи, он создал мужское и женское начала в Своей высшей области>152, то есть Отца и Мать, Кем и было все создано мужским и женским. Они суть вторая Божественная манифестация в сфирот Хохме и Бине