В собрании каббалистических текстов на латыни Писториуса суть философии Каббалы представлена в форме кратких догматических положений>1; по одному из этих положений путей вечности ровно тридцать два – Viae aeternitatis sunt triginta duo>2. Это пути Сефер Йециры, а именно десять сфирот и двадцать две буквы еврейского алфавита. Связанная с ними доктрина зиждется на этом трактате, но выкристаллизовалась она значительно позже и даже не приписывается ни одному историческому лицу. В ней перечисляются различные благодати и откровения, которые могут ниспосылаться человеку свыше по этим каналам, что очень важно, поскольку это доказывает, что Каббала, даже сугубо теоретическая и спекулятивная, обладала определенной практической пользой для человеческого сознания и отнюдь не была чисто произвольной и надуманной системой. Здесь не место приводить полный перевод этого текста, но, учитывая, что в данном случае дать краткое изложение мне не удастся, я приведу его in extenso*, принимая во внимание, что он неоднократно переводился на английский и, кроме того, имеется на многих европейских языках.
I. Первый путь, или стезя, называется Восхищающий Ум (Admirable Intelligence)>3, Высший Венец или Корона. Это свет, ниспосылающий понимание безначального начала, и это первое сияние (блеск). Сущность его недоступна тварному сознанию.
II. Второй путь называется Просвещающий Ум (Illuminating Intelligence). Это Венец Творения и сияние Высшего Единства, к которому он более всего приближается. Он вознесен над каждой головой и выделяется каббалистами как Второе Сияние.
III. Третий путь называется Освящающий Ум (Sanctifying Intelligence); это основание Премудрости, называемой Творением Веры. Корни ее суть ]ак. Это мать Веры, которая оттуда и исходит.
IV. Четвертый путь называется Захватывающий, или Уловляющий, Ум (Arresting or Receiving Intelligence)