124 Zohar. Pt. I. Fol. 354b; Pt. II. Fol. 600.
125 Ibid. Pt. II. Fol. 183a; Pt. IV. Fol. 109.
126 Ibid. Pt. III. Fol. 89b; Pt. V. Fol. 240.
127 Ibid. Pt. II. Fol. 228a; Pt. IV. Fol. 250.
128 Ibid. Pt. I. Fol. 116b; Pt. II. Fol. 66.
129 Ibid. Pt. I. Fol. 119a; Pt. II. Fol. 76.
130 Ibid. Pt. III. Fol. 267b; Pt. VI. Fol. 23.
131 Ibid. Pt. II. Fol. 123b; Pt. III. Fol. 478.
132 Ibid. Pt. III. Fol. 153b; Pt. V. Fol. 394.
133 Собрание Скинии введено в конец ч. II, § 6 и занимает листы с 122b по 123b. Книга Сокрытия, или Тайная Книга, помещена в конце ч. II, § 7 и занимает листы с 176b по 179a. Великое Собрание расположено в конце Толкования на Числа, § 1, ч. III, листы с 127b по 145a. Малое Собрание идет за Толкованием на Второзаконие, § 10, ч. III, листы с 287b по 296b.
134 Ibid. Pt. III. Fol. 128a; Pt. V. Fol. 334. Белая Голова также не имеет начала и конца до того, как Ее власть установлена, и выступает Корона, то есть Кетер. Напрашивается вывод, что речь идет об Эйн-Соф Аор, который истекает в Кетер, и, действительно, как мы увидим, Белая Голова названа Эйн. Здесь Зогар и Мистическое Богословие Псевдо-Ареопагита идут рука об руку. Тем не менее важно понять, что Белая Голова – это не Эйн-Соф, а первое выступление (исхождение) из него.
135 Ibid. Pt. III. Fol. 128b; Pt. V. Fol. 335, 336.
136 Ibid. Pt. III. Fol. 132a; Pt. V. Fol. 346. Имеется в виду Песн., 5: 11: «Кудри его волнистые, черные, как ворон», и Дан., 7: 9: «Волосы главы Его – как чистая волна (шерсть)» – или в переложении Зогара: «Белейшая и чистейшая шерсть». Заметим, что, когда действует строгость, волосы Белой Головы становятся черными.
137 Ibid. Pt. III. Fol. 136b; Pt. V. Fol. 359.
138 Ibid. Pt. III. Fol. 129a; Pt. V. Fol. 337.
139 Ibid. Pt. III. Fol. 131b; Pt. V. Fol. 345.
140 Ibid. Pt. III. Fol. 135a; Pt. V. Fol. 354.
141 Ibid. Pt. III. Fol. 128b; Pt. V. Fol. 335.
142 Ibid. Pt. III. Fol. 141a; Pt. V. Fol. 365. См. также Малое Собрание: Ibid. Pt. III. Fol. 288a; Pt. VI. Fol. 82, 292a; Pt. VI. Fol. 99.
143 Ibid. Pt. III. Fol. 142b; Pt. V. Fol. 368.
144 Ibid. Pt. III. Fol. 143b; Pt. V. Fol. 369.
145 Ibid. Pt. III. Fol. 143a; Pt. V. Fol. 368.
146 Сказано, что место пребывания Матроны – Небесная Скиния (Sanctuary), то есть Бина, и Иерусалим, явленный на земле, то есть Малкут; и в силу того, что она соединена с мужским в невидимом мире, в явленном виде она соединена с мужчиной. И это преподается как квинтэссенция веры, поскольку вся вера в этой тайне (Zohar. Pt. III. Fol. 296a; Pt. V. Fol. 370).
147 Ibid. Pt. III. Fol. 296a; Pt. VI. Fol. 118.