.
XXXII. Тридцать второй путь называется Содействующий Ум (Assisting Intelligence), потому что он управляет движением семи планет со всеми их самостоятельными орбитами и их пересечениями.
Ухо читателя, вероятно, живо реагирует на современные интонации этой таблицы, тем не менее привести ее было необходимо, чтобы показать ту интеллектуальную пользу, которая, как считается, неотъемлема от изучения Каббалы, и, главное, чтобы лишний раз продемонстрировать, что это было в конечном итоге мировоззрение человека с научным системным складом ума>25, интересы которого охватывали весь круг человеческого знания>26. Каким образом Пути соответствуют своим названным функциям, как сообщают они силы и благодати, которыми они наделены по определению, и на каких основаниях носят свои индивидуальные титулы – все это остается открытыми вопросами. Это Пути Древа и сфирот.
Остается добавить несколько слов о еще более произвольной каббалистической классификации, именуемой Пятьюдесятью Вратами Понимания. Она относится к Бине, третьей сфире, и является попыткой – в развитом виде – дать общие очертания универсальной науки, охватить, как замечает Элифас Леви, все возможные отрасли знания и создать некую всеобъемлющую энциклопедию. В наше время подобные фантастические предприятия не кажутся такими уж иллюзорными. Правда, уже никто не дерзает систематизировать человеческое знание в духе Раймонда Луллия и его Ars Magna Sciendi. Вместе с тем, как мне представляется, несмотря на возвышенность тем, введенных в общий план, речь идет только об интеллектуальном знании, приобретаемом на внешних путях, а следовательно, о некоем схоластическом введении в Пути Хохмы, или Мудрости>27, посредством которого святые мужи могут, как заметил Кирхер, после долгих усилий, долгого внутреннего переживания Божественных вещей и долгого медитирования о них проникнуть в скрытые мистические области>28. Источник мистики числа следует искать в символике древнееврейского слова Ьз = Каль, которое означает Всё и согласные которого в сумме равняются пятидесяти.
Врата Понимания, рассматриваемые как введение в Пути Мудрости, которые, как мы видели, исходят из сфиры Хохма, неотъемлемы ex hypothesi от высшего знания, куда те ведут>29. Не требуется перечислять их подробно; начинаются они первоматерией, или Хаосом, и далее восходят от различных стихий древней науки к теории сложной субстанции, далее к органической жизни и физической, интеллектуальной и психической природе человека, затем к небесам планет, неподвижным звездам и primum mobile, Перводвигателю, затем к девяти чинам ангельского мира и, наконец, к премирному и архетипическому миру, то есть Эйн-Соф, недоступному смертному и превосходящему человеческий разум. Говорится, что Моисей не смог войти в эти пятидесятые врата, и на это поставлен особый акцент, казалось бы излишний, поскольку и так ясно, что то, что превосходит ограниченные возможности тварного существа, превосходит и возможности законодателя Израиля. Впрочем, на более поздней стадии мы столкнемся с еще более странным и экстравагантным толкованием.