Есть еще одно высказывание, которое в чем-то лучше попытки формализованных классификаций; оно сводится к тому, что человек приобретает душу души страхом Божиим и мудростью. Он приобретает душу покаянием. Авраам образец души души; Сара – души; Исаак – разумной души; а Ревекка – это витальная душа>49. В другом месте Нефеш определяется как душа в состоянии сна, и это определение кажется великолепным. Руах – это душа в бодрствующем состоянии, что я понимаю как первичные стадии оживления высших существ. Эти две души, как сказано там же, не различаются по существу. Над ними Нешама, душа как таковая>50. Эти градации человеческой души суть образ Тайны Мудрости, и постичь их – значит открыть эту Мудрость. Когда в человеке преимущество получает Нешама, такого человека зовут святым.
Состав духовной личности ни в коей мере не исчерпывается числом три>51, поскольку более тонкие деления по восходящей святости могут прибавляться к означенным трем и менять их последовательность: 1) душа из мира эманации со стороны Дочери Царя>52; 2) душа из мира эманации со стороны Сына Царя>53; 3) душа со стороны Отца и Матери>54: и 4) душа, отражающая четыре буквы Святого Имени Яхве>55. Это одно из возможных расширений числа душ, но есть и другие варианты, некоторые из которых я опущу, а другие приведу в соответствующем месте. Добавлю лишь, что есть еще особая дополнительная душа, которая по субботам посылается тем, кто посвятил себя Учению, после чего она возносится туда, откуда пришла. Как явствует из текста, это священная душа, исходящая от Древа Жизни, и она помогает получившему ее в его благочестивых трудах. По другой версии, ее ниспосылают каждому доброму израильтянину, исполняющему Закон, независимо от того, подвизается он на поприще изучения Тайной Доктрины или нет.
Как и следовало ожидать, есть несколько вариантов состояния души в мире грядущем; однако те из них, что описывают благословенную жизнь покинувших этот мир, вполне легко гармонизировать, во всяком случае, различия их не очень существенны. Когда благочестивая душа готовится покинуть наш мир и уже оторвалась от тела и удерживается только в гортани, она видит трех ангелов, которым умирающий исповедуется в своих грехах>56. Эти духи принимают души праведников, и они сопровождают Шхину в славе, потому что ни один человек не уходит из этого мира, не лицезрев Шхину в последний миг своей жизни>57. Душа простирается перед ней и славит Бога>58. Затем она, по-видимому, входит в пещеру с дверью, ведущей в земной Рай>59; там она встречается с Адамом, патриархами и всеми праведниками, которые радуются вместе с ней, и ее принимают в райский Сад. Именно тогда или перед этим ей дают иное облачение, отличающееся от плотского тела, однако по форме такое же