. Еще сказано, что дни человеческие суть одеяние и что дни жизни человека на земле его одеяние в будущей жизни, если он прожил их достойно
>61. Дивные благоухания Эдемского Сада пронизывают драгоценные одежды, сотканные из дней человека
>62. Кажется, достаточно ясная картина, если бы ее не усложняли другими обрисовки в других местах Зогара, где говорится, что одна одежда
>63 для Нешамы, вторая для Руах и третья, последняя, наружная и с трудом проницаемая, для Нефеш
>64 – и все сделаны из дней жизни. В то же время заповеди Закона суть одежда Нешамы
>65.
Так мы переходим к следующей стадии духовного продвижения, которая не отвергает то, о чем говорилось раньше. Когда душа человека, всю свою жизнь посвятившего изучению Закона, оставляет этот мир, она восходит дорогами и стезями Закона>66, так что знание Закона служит ему путеводителем в продвижении наверх, тогда как души тех, кто отвергал изучение Закона, сбиваются с пути и блуждают по тропам, приводящим их в область Гвуры, где они подвергаются наказанию>67. По другой символической интерпретации, Закон идет впереди души, когда она возносится в небесные обители, и открывает перед ней все двери>68. Закон пребывает с душой до дня воскресения из мертвых, когда он будет ходатайствовать за душу. Здесь снова речь идет о верных Закону, и еще говорится, что после воскрешения они полностью сохранят все знание, накопленное в предшествующей жизни>69. Это знание, несомненно, будет углубляться, так что они смогут проникать в тайны, раньше от них скрытые>70. Кроме того, можно понять, что те, кто посвятил свою жизнь на земле изучению Закона, продолжит его изучение и в будущей жизни, причем, по-видимому, еще до воскресения>71.
Я закончу этот обзор домостроительства души еще одной притчей о ее восхождении>72. В верхнем мире есть семь Дворцов, в которых находится Тайна Веры, что я понимаю как семь ступеней единства наподобие башни, восходящей к Богу. Если мое толкование верно, шесть из них постижимы для человеческого интеллекта, а седьмой сокрыт и составляет часть Высших Тайн>73. Причина стара как мир, а именно что «не видело око»; а учитывая, что это состояние единства абсолютно невыразимо, уместно будет заметить, что все наши попытки как-то определить его как слияние, идентичность или что-либо еще останутся тщетными, поскольку все слова связаны с вещами выразимыми и не в силах передать эту идею. Есть также семь Дворцов внизу, и из них один превосходит все остальные, поскольку он совмещает в себе небесное и земное. Остальные рассматриваются как некие ступени продвижения в грядущем мире. Когда души праведников оставляют сей бренный мир, они вступают в первый Дворец и готовятся к следующей стадии своего продвижения, однако в чем именно заключаются эти приготовления – ничего не сказано