. Остаток Народа Божьего и все лучшие вещи Господа соберутся здесь, в Земле Живой
>35. Есть одно странное высказывание в другом месте, по-видимому имеющее отношение к нашему предмету; оно звучит еще более таинственно, а вместе с тем проливает некоторый свет на нашу проблему. Между духом добра и духом зла «должна стоять та, что зовется женщиной», и тогда они пребудут в гармонии или злу придется дать отчет перед лицом добра. С помощью женщины добро возобладает над злом. В таком духе Тайна Веры продолжает следовать закону своего самораскрытия.
В заключение должен заметить, что Древо Жизни зиждется на женском начале в состоянии sacramentum ineffabile*, навсегда изымая прилепившегося к нему из рук смерти>36. Я прихожу к такому выводу, исходя из того факта, что когда о другом Древе говорится, что прилепившиеся к нему прилепляются также и к смерти, то в поддержку этой мысли приводится следующий текст из Писания: «Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней»>37. Поскольку это женщина на стороне дьявола, то та другая – это женщина со стороны Бога.
>1 Согласно учению поздней Каббалы, Высший Рай соотносится с миром Брия в плане душ и с миром Йецира в плане ангелов, что принципиально расходится с учением Зогара, по которому он соотносится со сфирой Бина, а потому находится в Высшем Мире Ацилут. Нижний Рай, согласно учению ранней и поздней Каббалы, расположен в мире Асия. Мы видели, что нижний Рай является обителью душ, ожидающих воплощения, а нижний Эдем служит, так сказать, порогом, за которым начинается земная жизнь. Аналогичным образом, на пути возвращения через врата смерти нижний Рай служит неким временным перевалочным пунктом, где останавливаются души праведников перед тем, как вознестись выше, то есть в Высший Эдем, где их ждет окончательное избавление (Zohar. Pt. III. Fol. 196b; Pt. V. Fol. 506).
2 Согласно Франку, Рай всегда обозначается каббалистами либо как גו עדו = Сад Эдем, либо как עולם חבא = Мир Грядущий и никогда как פרדס = Пардес = Сад, слово из лексикона современной Каббалы (Franck. Le Kabbale. P. 57). Ган Эден относится в Зогаре и к Бине и к Малкут, если речь идет соответственно о высшем или нижнем Эдеме.
3 Ibid. Pt. I. Fol. 7a; Pt. I. Fol. 38.
4 См. примеч. на с. 259. Дворец нижнего Рая выстроен по образцу Дворца верхнего Рая, потому что Божественное Присутствие в сфире Малкут, как Царстве этого мира, не отличается от Божественной Ипостаси в сфире Бина, которая есть Мир Грядущий. Нижний Сад был создан и насажден Святым Благословенным, дабы Он мог услаждаться с душами праведников, населяющих его; но Сад, помещенный в Высшем Мире, под сенью крыл Шхины, – это место, где души созерцают сладость Господа и там Блаженное Видение (Ibid. Pt. II. Fol. 127a; Pt. IV. Fol. 8).