. После падения Святой Благословенный одел Адама и Еву в одежды, целиком и полностью плотские
>40. Предполагается, что до этого плоть была прославлена светом духа; но в другом месте говорится, что у них было одеяние из света, вследствие чего они превосходили высших ангелов, которые обращались к ним, чтобы насладиться светом
>41. В незогарической традиции утверждается, что красота Адама была отражением славы Престола, а Ева была столь прекрасна, что ни одно существо не могло смотреть на нее. Даже Адам не мог созерцать ее красоту до падения, когда оба утратили свое сверхприродное совершенство
>42.
По другому изложению, грех Евы – это грех разделения; в христианской мистике эта мысль была, несомненно, подхвачена бёмевской школой. С другой стороны, разделение, согласно Зогару, означает смерть>43. Это с одной стороны, а с другой, как говорится в другом месте, Адам, вкусив от Древа Добра и Зла, тем самым спровоцировал отделение женщины от мужчины>44. В день преступления и небо и земля стремились разбежаться, поскольку они были установлены исключительно на завете-договоре Бога с человеком, как написано: «Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну» и т. д.>45 Когда Адам пренебрег путем веры и Древа, которое является синтезом всех деревьев, он спустился из области стабильности в область, подверженную изменчивости, променяв жизнь на смерть>46. Древо Жизни хранит всех прилепившихся к нему от смерти во веки веков. Человечество было изначально сотворено по подобию Элохима, и это подобие оказалось помутнено вследствие грехопадения, отчего лица людей изменились и они стали бояться зверей, которые до этого боялись их>47.
Я приведу еще одно высказывание, которое заметно выделяется среди прочих и явно стоит в другом символическом ряду, хотя, на мой взгляд, оно скорее относится к области моральных сентенций, нежели к Тайной Доктрине. Оно основывается на мечтательной картине несметных благоуханий, якобы пронизывающих Сад Эдем, дабы приуготовить драгоценные одеяния души, выделываемые из добрых дней, прожитых человеком на земле>48. «И узнали они, что наги»>49. По традиционному толкованию, это значит, что они поняли, что остались без драгоценных одеяний, сотканных из незапятнанных дней>50. Вследствие нарушения заповеди у Адама не осталось таких дней, и именно в этом смысле он был наг>51. Когда же он покаялся, Святой Благословенный одел его в другие одежды, но это не были одежды из дней>52. Если же одежды кожаные в целом понимать как сосуды манифестаций, материальные тела, явившиеся на место духовных, вопрос наготы заключается в отсутствии внешнего прикрытия, что относится к происхождению искусственного. И наоборот, если тела не были уже плотяные, в каком тогда смысле преступление открыло глаза Адаму и Еве на тот факт, что они наги? Есть два места, где говорится, что «ризы кожные» – это те самые одеяния славы, в кои одел их Господь Бог, в коих они покинули Рай и благодаря чему они походили на представителей Высшего Мира и в них в конечном итоге и были погребены