. Ведь нельзя забывать, что во время отсутствия Моисея народ, будучи в неведении относительно того, что с ним произошло, но и – ex hypothesi – не имея никаких внешних искушений, стал поклоняться золотому тельцу; отчего вновь установился порядок былого беззакония и, как я полагаю, змей вернулся. Мало того, надо понять, что мятежный праздник, устроенный в честь идолопоклоннического жертвоприношения, означал всеобщую оргию, то есть свальный грех, вследствие чего та, что осеняла святостью Тайну пола, была отнята у народа, и Израиль лишился ее тайного покровительства. Поэтому, когда Моисей спустился с горы со Скрижалями Закона, он разбил их в присутствии народа, потому что, как сказано в Писании, он «воспламенился гневом»>34; но в Зогаре это осмысляется иначе. По Зогару, первые Скрижали несли освобождение всем>35, что понимается как отделение от змея, который назван «концом всякой плоти»>36. Эти скрижали были первоначально вырезаны из цельного блока сапфира, но Бог дохнул на них, и драгоценный камень разделился на две половины>37. Они были созданы еще до Сотворения мира из сгустившейся священной росы, которая, как сказано, выпадала в Саду Яблок>38. Текст на Скрижалях был высечен на обеих сторонах, и их символом были хлеба предложения>39. В другом месте в Зогаре написано, что письмена, вырезанные на скрижалях, были подобны черному огню на белом огне>40, а в другом месте сказано, что камни были прозрачными>41: начертанное на передней или лицевой стороне читалось с обратной, или задней, стороны, а начертанное с обратной, или задней, стороны читалось с передней, или лицевой>42, что, несомненно, является аллюзией на взаимодействие письменного и устного Закона. Скрижали были даны Моисею в Субботу. В Писании говорится, что Моисей «бросил из рук своих скрижали и разбил их под горой»>43, а в Зогаре поясняется, что это произошло по той причине, что буквы улетели>44, читай: на них не осталось письмен, в чем, возможно, убедились сами израильтяне при разглядывании осколков. Скрижали были разбиты, потому что Израиль оказался не в состоянии воспользоваться ими>45, причем разбитое, как явствует из Зогара, представляло собой не только письменный, но и внутренний и устный Закон>46. Смысл в том, что более высокий порядок освобождения и милости, входящий в него, откровение тайного единства, – все это отныне было сокрыто. Проклятие, которому подпал мир вследствие грехопадения и которое было снято с него на тот краткий момент, когда народ вступил в сень горы Синай>47, вновь нависло над ним. Скрижали изошли из той сферы, откуда исходят всяческие свободы и которой они обоснованы