; рожденный от такого акта ребенок будет со стороны демонов. И наконец, есть проблема девственности – я имею в виду женскую девственность
>145. То, что такое условие на земле следует рассматривать как терпимое, не приходит в сердце и голову Сынов Учения. Единственное упоминание о девственницах в Зогаре в возвышенном смысле имеет место, когда речь заходит о третьем из воинств, составленном из небесных дев, состоящих на службе у Матроны и являющихся ее украшением, когда она предстает пред Царем: это ее почетная небесная девическая стража, – простой перенос земного образа, но небесное воинство не состоит из человеческих душ
>146.
Мы подходим к завершению исследования Тайны пола в плане имеющихся в тексте высказываний, остается определить, действительно ли тот путь, по которому продвигались ранние каббалисты, мог ввести их в некоторое опытное постижение духовности, указание на которое не столько в прямых заявлениях, сколько в намеках есть в документе, которыми мы располагаем. Я полагаю, что они следовали тому совету, на котором настаивают эти свидетельства, а так как это влекло за собой явный последовательный образ действия в связи с жизненно важным фактором, сама эта настойчивость, как мне кажется, должна свидетельствовать о том, что в этом опыте метод доказал свою практическую состоятельность. Иными словами, они обнаружили, что существует некая тайна супружеских отношений, которая в обыденной жизни в условиях обычных мотивов вожделения не входила в сердце человека, чтобы тот мог о ней задуматься и постичь ее>147. Можно отметить в этой связи один красивый момент: их тайна обреталась на уровне совершенно обычных естественных отправлений, исполняемых со всеми принятыми предписаниями. И те, кто постиг это, уже исполнили Закон в отношении к браку; они не искали нового пути в физическом плане; они не были рыцарями любви, всем сердцем страждущими идеальной возлюбленной>148; они не искали извинения за то, что отринули все старые залоги и старые узы; они довольствовались тем, что имели; они сумели использовать те элементы, которые уже были у них в руках, подобно настоящим художникам и мастерам. Генезис их практики, разумеется, нам не дано узнать: возможно, те, кто стремился все вещи сделать святыми в своей жизни, по собственной интенции освятил исполнение Закона, повелевающего «плодиться и размножаться», и то, что они испытывали в этой освященности, могло дать толчок развитию целой цепочке умозрений теософского характера, с которыми я и имею дело, а может, напротив, они двигались непроторенными путями, усваивая и применяя учения древности. Никаких письменных источников на эту тему помимо Зогара я не знаю; но я хорошо знаю, что имеются следы учения Востока