53 Ibid. Pt. I. Fol. 14a, b; Pt. I. Fol. 82, 83.
54 Ibid. Pt. I. Fol. 49a, b; Pt. I. Fol. 286.
55 Быт., 28: 11; Zohar. Pt. I. Fol. 49b; Pt. I. Fol. 286.
56 В перспективе освящения, в которой Зогар рассматривает половой акт при условии соблюдения чистоты, что и есть состояние брака, было запрещение на совокупление in nuditate personarum (в обнаженном виде (лат.). – Пер.). Нарушившим этот запрет грозило посещение демонов, а дети, зачатые в таком соитии, рождались с признаками эпилепсии, одержимые Лилит. Вина усугубляется, если при этом горит лампа. Основывается ли этот запрет на авторитете Талмуда, мне неизвестно (Ibid. Pt. I. Fol. 14b; Pt. I. Fol. 83).
57 Ibid. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 290; Pt. II. Fol. 89b; Pt. III. Fol. 363.
58 Ibid. Pt. III. Fol. 219b. Верный Пастырь; Pt. V. Fol. 556.
59 Ibid.
60 Ibid. Pt. I. Fol. 90b; Pt. I. Fol. 514, 515.
61 Ibid. Pt. I. Fol. 209a; Pt. II. Fol. 437. Здесь важна имплицитно выраженная мысль. Фригидные, лишенные любви и вдохновения союзы, то есть браки pro forma (формальные), по этой гипотезе негодны для высших целей: необходимо обоюдное и равное желание, рождаемое подлинной взаимной любовью, и это желание должно быть окрашено Божественной страстью.
62 Вот наставление по части супружеских отношений: «Mens sana in corpore sano et spiritus Deo adherens» (что можно перевести как «В здоровом теле здоровый дух Божий», вернее, «к тому прилепляется дух Божий» (лат.) – Пер.), но это прилепление обязано любви, возносящейся через все миры. См. также: Ibid. Pt. III. Fol. 78a; Pt. V. Fol. 213.
63 Сказано еще, что женщина образ жертвенника; в перспективе этой символики надо понимать, что мужчина – священник, о роде же самих жертвоприношений говорить не приходится. Далее в этой же связи говорится, что развод наносит урон жертвеннику – нижнему жертвеннику, потому что происходит расторжение мужского и женского, и в верховном жертвеннике, согласно каббалистической теории соответствий между Высшим Миром и нижним (Zohar. Pt. II. Fol. 102b, 103a; Pt. III. Fol. 415; см. также: Ibid. Pt. III. Fol. 78a; Pt. V. Fol. 213).
64 Быт., 1: 27.
65 Zogar. Pt. I. Fol. 55b; Pt. I. Fol. 320.
66 Быт., 5: 2. Русская синодальная Библия: «Благословил их и нарек им имя: человек, в день сотворения их».
67 Ис., 25: 1.
68 Быт., 25: 26; Zogar. Pt. I. Fol. 199a; Pt. II. Fol. 387.
69 Быт., 2: 1.
70 Ис., 15: 1.
71 Zogar. Pt. II. Fol. 34a; Pt. III. Fol. 166.
72 Ibid. Pt. I. Fol. 206b; Pt. II. Fol. 427; Pt. I. Fol. 186a; Pt. II. Fol. 335.
73 Ibid.
74 Ibid. Pt. II. Fol. 139b; Pt. IV. Fol. 41, 42.