140 Притч., 11: 30.
141 Zohar. Pt. I. Fol. 186b; Pt. II. Fol. 337.
142 Вместе с тем я вынужден отклонить, пусть условно, одно свидетельство другого толка, где высказывается предположение, согласно которому души всегда появлялись через соитие, зачатие и рождение.
143 Zohar. Pt. I. Appendix III. Тайны Закона. Pt. II. Fol. 730. Однако можно предположить, что думать о другой все же возможно, поскольку в брачную ночь с Лией Иаков думал о Рахили, хотя, как сказано, и не намеренно.
144 Ibid. Pt. I. Fol. 204a; Pt. II. Fol. 412, 413. Такая угроза кажется, как это часто бывает в Зогаре, необоснованной, но, по словам рабби Шимона, здесь вовлечена Высшая Тайна. На обыденном же уровне предполагается, что имеются специальные установления о покаянии.
145 Ibid. Pt. II. Fol. 131b; Pt. IV. Fol. 23.
146 Ibid.
147 Не будем забывать, что нет такого законодательного акта в человеческой жизни, как и нет такого закона Природы, который не было бы возможно возвысить над его реальным уровнем через освящение мотива, или, иначе, что человеческая воля во всей своей санкционированности на всех путях и во всех местах способна объединиться с Божественной Волей.
148 Правильнее будет сказать, что у них был внутренний, духовный и Божественный идеал, которым они жили и исходя из которого совершали трансмутации на земле.
149 Это то же самое учение, что и в Зогаре, хотя, разумеется, изложенное другим языком.
150 Wallis Budge E.A. The Paradise or Garden of the Holy Fathers… (Рай или Сад Святых Отцов…) / Compiled by Afhanasius Archbishop of Alexandria, Palladius Bishop of Helenopolis, Saint Jerome and ofhers. Trans. out of the Syriac. 2 vols. 1907. Я не хотел бы быть обвиненным в огульном очернительстве; я говорю прежде всего о процессе и атмосфере. В других отношениях этот текст достоин стоять в одном ряду с «Золотой легендой».
151 Быт., 2: 18.
152 См. с. 441.
153 Иер., 49: 25.
154 Ис., 29: 19.