.
XXX
Шестикрылые ангелы никогда не преображаются>45.
XXXI
Обрезание было установлено во избавление от нечистых сил, бродящих вокруг.
XXXII
Потому обрезание совершается на восьмой день, ибо оно превыше вселенской невесты.
XXXIII
Нет букв во всем Законе, которые не раскрывают тайны десятерицы в их формах, сочетаниях и разделениях, в их очертаниях и направлениях, в их недостаточности и избыточности, в их сравнительной малости и величии, в их коронах и в закрытости или открытости их формы>46.
XXXIV
Кто понимает, почему Моисей сокрыл лицо свое и почему Езекия отвернулся лицом к стене, тот поймет правильное положение и позу молящегося>47.
XXXV
Никакие духовные сущности, сходящие вниз, не могут действовать без одеяния>48.
XXXVI
Грех Содома в отделении последней ветви.
XXXVII
Через тайну молитвы перед рассветом мы должны понять качество благочестия.
XXXVIII
Как страх внешне уступает любви, так любовь внешне уступает страху.
XXXIX
Из предыдущего заключения можно понять, почему Авраам превозносится в Книге Бытия за свой страх, хотя по качеству благочестия мы знаем, что все вещи были созданы из любви.
XL
Всякий раз, когда мы игнорируем качество, из коего поток устремляется вниз на моление, которое мы возносим, мы должны прибегать к Дому Суда>49.
XLI
Всякая добрая душа – это новая душа, приходящая с Востока>50.
XLII
Посему были погребены только кости Иосифа, а не тело его, поскольку его кости были достоинствами и воинствами Верховного Древа, именуемого Цадит, сходящего на Верхнюю землю.
XLIII
Посему и Моисей не познал гробницы, будучи вознесен в Высший Юбилей и пустив свои корни над Юбилеем.
XLIV
Когда душа познает все, что в пределах ее постижения, и соединится с Высшей Душой, она отторгнет от себя свою земную одежду и будет укоренена из своего места и соединится с Всевышним>51.
XLV
Когда пророчество духа пресеклось, мудрецы Израиля пророчествовали Дочерью Голоса.
XLVI
Царь земли не будет явлен на земле до тех пор, пока небесные воинства не покорятся на небесах>52.
XLVII
Словом ЛК = Ат, который дважды встречается в тексте: «В начале Бог сотворил небо и землю», полагаю, Моисей означает сотворение умной и животной природ, которые в естественном порядке предшествовали порядку небесному и земному.
XLVIII
То, что говорится каббалистами, а именно что зеленая линия охватывает вселенную, уместно будет привести как заключительное положение, которое мы извлекли из Порфирия>53.
XLIX
Аминь есть влияние чисел>54.
Мы знаем, что Пико делла Мирандоле приписывали другую подборку «Каббалистических заключений», причем количество их в этой подборке доходит до семидесяти. В собрании Писториуса помещены те же положения, что приводим мы, и они, возможно, должны иметь отношение к Пятидесяти Вратам Понимания, без одних врат, в которые не сумел войти Моисей. Развить какую-либо систему из этих афоризмов представляется почти невозможным, и с этой трудностью столкнулись первые критики, несмотря на все усилия их комментатора Архангелуса де Бургонуово, который сам был христианином-каббалистом, однако склонным к полемике, многословию и к тому же движимым теологическими мотивами.