Таким образом, если в ближайшем будущем не раскаяться и не исправиться либо не возместить двойным добром свои ошибки, каждому возвращаются не только его нехорошие поступки, но и его внутреннее отношение к окружающим, поскольку сознание имеет важное значение, так как оно управляет поведением. Поэтому Божественные Духи в первую очередь судят о нас по нашему внутреннему отношению к происходящему, а не по нашему внешнему поведению. О чём многократно говорится в Новом Завете, например: «Иисус увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу (в храме) ; увидел также и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание свое, какое имела» (от Луки 21, 1–4).
Посмотрите вокруг, сколько много на Земле страданий и несчастий. И на основании этого поверьте, что если злодеи в ближайшем будущем не раскаиваются и не исправляются либо не возмещают двойным добром своё зло, то они обязательно сами получают своё зло обратно. Это поможет вам освободить своё сердце от гнева, ненависти и жажды мести.
Стоит сказать, что каждый несёт ответственность не только за свои несовершенные поступки и несовершенное внутреннее отношение, но и за то, если он соблазнил другого человека стать порочным или соблазнил на какое-то злое предприятие. Соблазнив другого на что-то несовершенное, человек справедливо несёт ответственность за все нехорошие последствия, к которым привёл этого другого человека данный соблазн. О чём Иисус Христос и сказал: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (от Матфея 18, 7).
Итак, у каждого человека имеется возможность силой своего собственного Божественного Духа прощать окружающих за их ошибки и освобождать их от несовершенных энергий и неприятных последствий этих ошибок. Но церковнослужители несправедливо присвоили эту возможность и способность исключительно самим себе, ложно заявив, что якобы человек может получить прощение своих ошибок только в том случае, если исповедается, то есть расскажет церковнослужителям о своих пороках и преступлениях. После того, как церковнослужитель выслушает рассказ человека о его злодеяниях и преступлениях, ему волшебным образом полностью прощаются все его ошибки (грехи), о которых он доложил церковнослужителю. Таким образом, церковь предлагает людям очищаться и освобождаться от пороков и преступлений исключительно регулярными обличениями своих пороков и преступлений перед церковнослужителями. А чтобы люди ничего не скрывали и не утаивали от церковнослужителей, перед обрядом исповеди людей подвергают соответствующей психологической обработке. То есть перед исповедью читается специально изобретённая для этой цели молитва, в которой говорится, что если человек скроет от церковнослужителя хоть один свой грех (порок или преступление), то за это на душу такого человека ляжет грех особенно тяжёлый. Всё это многие века позволяло церковным организациям постоянно контролировать народные массы, получая информацию не только о поступках и поведении людей, но ещё и информацию об их умственной и душевной деятельности, что существенно увеличивало власть церкви. В этом заключается смысл выдуманного церковнослужителями обряда исповеди.