Если в это время родственники или друзья больного человека, от его имени, могут принять Прибежище у Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и попросят членов Сангхи декламировать эту Сутру, зажгут семь ламп и развесят пятицветные знамена для продления жизни, тогда возможно его дух вернется. Человек словно во сне увидит все (вокруг) себя.
Если его дух вернется после семи, двадцати одного, тридцати пяти или сорока девяти дней, он почувствует как если бы он пробудился от сна и будет помнить воздаяние, которому он был подвергнут из-за его хорошей или плохой кармы. Имея личное свидетельство воздаяния за свою карму, он никогда не сделает ничего дурного, даже если его жизни будет угрожать опасность. Следовательно, добрые мужчины и добрые женщины с чистой верой должны принять и хранить имя (будды) Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и согласно их способностям, почитать и делать ему подношение».
В это время Ананда спросил бодхисаттву Спасающий и Освобождающий (Живых Существ): «Добрый муж, как мы должны почитать и делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света? И как мы должны делать флаги и лампы для продления жизни? »
Бодхисаттва Спасающий и Освобождающий (Живых Существ) сказал: «Почтенный, если есть больной человек, который желает освободится от болезней и страданий, он должен принять и хранить восемь заповедей в течение семи дней и семи ночей, и сделать подношение Сангхе бхикшу едой, питьем и другими необходимыми (вещами), которые он в силах дать.
Во время шести периодов дня и ночи он должен почитать, практиковать путь, и делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света. Читать и декламировать эту Сутру сорок девять раз, зажечь сорок девять ламп, и сделать семь изображений этого Татхагаты. Перед каждым изображением (нужно поставить) семь ламп, каждая размером с колесо телеги. Эти лампы должны гореть на протяжении сорока девяти дней. Развесить пятицветные флаги сорока девяти пядей в длину. Тогда больной будет способен преодолеть опасность и не будет страдать от преждевременной смерти или одержимости злыми духами.
Далее, Ананда, в случае с принцем-кшатрием, который должным образом посвящен (на царствование) и надел на голову корону, и если в это время возросли бедствия, такие как мор среди людей, вторжение чужеземных орд на его территорию, необычные изменения в звездах, солнечные и лунные затмения, не сезонные ветры и дожди, или длительные засухи, - этот принц-кшатрий должен породить доброту и сострадание к живым существам и освободить всех заключенных из тюрем. Он должен следовать упомянутым методам, а также делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света.