было основательно представлено. Хотя хорошо известны работы по этому вопросу Ю.С. Самарина, С.Н. Булгакова, Л.И. Шестова. Огромное значение в формировании антропологии имело исследование П.Л. Лаврова "Исторические письма", в которых цель истории он рассматривает как достижение физического, нравственного и интеллектуального совершенствования личности. В 1888 году в Париже русским философом В. Соловьевым был сделан доклад "Русская идея" — о месте России во всемирной истории.
В настоящее время значительно возрос интерес к антропологии. Многие люди редко осознают ограниченность активно бытийного периода своей жизнедеятельности. Современные люди живут так, словно у них имеется бессрочный запас времени своего существования. Только подобным психологическим настроем можно объяснить их пренебрежительное отношение к правилам разумного образа жизни, к природе, склонность к конфронтациям, легкомыслие по отношению к СПИДу и наркомании. Ясно, что никто на тот свет ничего не возьмет из нажитых материальных благ. Однако нередко человеческая алчность не имеет границ.
Подобная житейская логика объясняется бездуховностью людей, "одеревенением" их сознания. В связи с этим одни ученые предрекают "конец истории", а другие привлекают внимание к "теории биоса", согласно которой необходимо пересмотреть наши представления, например, о понятии дохода: прибыльное производство и охрана биоокружения должны рассматриваться как взаимодействующие цели.
Все это свидетельствует об актуализации интереса к антропологии и необходимости ее перевода в теоретико-прикладную базу управления обществом. В силу этнопсихологической особенности своей нации российским ученым присуще человеколюбие, а потому антропологический подход постоянно присутствует как исходная методологическая посылка в их различных исследованиях.
Глубочайшей ошибкой современных реформаторов России было то, что в своих усилиях по ее социально-экономическому преобразованию они практически совсем не использовали антропологический принцип в реорганизации государственного и хозяйственного управления. Тогда можно было бы гуманнее обойтись с людскими стереотипами и духовными ценностями прошлого. С антропологических позиций не всякое ретро — это плохо и не всякое прошлое легко высвобождается из социальной памяти людей. Как утверждал Н.А. Бердяев, новая организация хозяйственной жизни общества — не только новая организация социума, но и создание новой душевной структуры человека, его духовное перевоспитание. Вот почему так была необходима продуманная психологическая и идеологическая работа с россиянами при глобальной перестройке.