Еще один тип переписи — это перепись, которую проводили ассирийские "налоговые инспектора" среди плененного израильского народа. Пророк Исаия говорит об этой переписи, как о чем-то ужасном: "…сердце твое будет только вспоминать об ужасах: "где делавший перепись? где весивший дань? где осматривающий башни?" (Ис. 33, 18).
Ужасна для народа власть иноплеменников, высасывающих народные соки, грабящих последнее у неимущего, не взирающих на слезы сироты и вдовицы. Для этого безжалостного ограбления завоеватели всегда проводили перепись покоренных народов. Так делали ассирийцы над израильтянами, татары над русскими, турки над сербами и болгарами. Такие переписи знаменуют власть иноплеменную и иноверную над народом Божиим. Может ли такая перепись быть делом богоугодным, если сам Господь через пророка Исаию называет ее ужасной и обещает от нее освободить? Суровая кара ожидает этих завоевателей-переписчиков: "Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя" (Ис. 33, 1). Сбылось это пророчество на ассирийцах, сбылось на татарах, сбылось на турках. Сбудется и ныне. Слово Господне непреложно.
"Когда Иисус Христос родился и пришел на землю, в Римской империи проходила перепись населения",— продолжает свое интервью владыка Сергий.— "И заметьте, никогда Иисус Христос не говорил, что перепись — это плохо. Вспомним его ("его" с маленькой буквы — так в тексте интервью — авт.) высказывание: "Богу — Богово, кесарю — кесарево". То есть законы государства всегда надо исполнять".
Как видно из Ветхого Завета, перепись может быть и богоугодным, и не богоугодным делом. Из факта рождения Господа нашего Иисуса Христа во время переписи вовсе не следует автоматически вывод, что Господь благословил ее.
Вот что говорит нам Толковая Библия о той переписи, во время которой родился Христос: "Эта перепись была первая в целом ряду последовавших за нею переписей и случилась она при Квиринии, когда тот правил Сириею. Евангелист, очевидно, хочет отметить, что в год Рождества Христова Иудея стояла на крайней степени унижения" (толкование на Лк. 2, 2). То, что Господь не осудил данную конкретную перепись, вовсе не означает, что Он одобрил ее, или какую-либо другую. Когда Господь не осудил грешницу (Ин. 8, 3-11), значит ли это, что Он ее одобрял? К тому же, вспомните о том, что грешницу привели к Христу "искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его" (Ин. 8, 6). То же и с динарием кесаря: когда пришли к нему с вопросом о позволительности дани кесарю, "Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?" (Мф. 22, 18).