В этой главе не будем упоминать другие влиятельные ордена: масонов, тамплиеров, розенкрейцеров. О них написано достаточно. Хотя от случая к случаю прессе и подбрасываются исповеди причастных к тайне, которые либо хранят инкогнито, либо скрываются под псевдонимами. Этим откровениям и заверениям в благородных целях тайных союзов не стоит верить. Масоны тоже вроде бы за справедливое устройство общества и цивилизованную политику государства. Но вспомним криминальный скандал в Италии вокруг масонской ложи ПИ-2. Состоятельные члены ложи, оказавшиеся на скамье подсудимых, творили дела, идущие вразрез с моралью общества.
На примере ПИ-2 можно сказать, что здесь проявилась двойственная сущность идеологии подпольных союзов. Утверждая вроде бы идеи справедливости среди своей воинствующей паствы, сами наставники почти не верят в эти истины и нарушают их при любой критической для них ситуации: предают, кощунствуют, лгут, воруют миллионами. Для примера взять хотя бы историю тех же ассасинов, когда Хасан-второй неосмотрительно заявил среди представителей низшего ранга, что и мораль ассасина должна исполняться только рядовым ассасином. Подчиненные, ранее недовольные руководством владыки, поняли, что ион — никто по сравнению с их желаниями. Хасан-второй сам разрушил психбарьер, сдерживавший мстительные побуждения недовольных. Последние подняли на него кинжал. Бога нет, бог секты повержен? Наказания тоже нет, укоры совести — блеф.
Ныне же, не мудрствуя лукаво, члены законспирированных малых сообществ на территории СНГ держат в повиновении подчиненных не столько психологической обработкой, сколько страхом. Впрочем, постоянный страх — тоже надежное психовлияние.
Глава 3. КОРНИ КОЛДОВСТВА, или КАК СЛЕТАТЬ НА ШАБАШ…
//- «А ВЕДЬМЫ-ТО И НЫНЕ ЕСТЬ!» — //
Если на Западе серьезно о колдовстве и прочей мистике поговаривают от случая к случаю или в связи со зрелищными фильмами и телешоу, то в СНГ при кризисе сознания обывателя колдун, ведьма, шаман и волхв, стали совершенно реальными лицами и даже с удовольствием дают интервью прессе. Правда, иногда просят не указывать их фамилии. Почему они иногда открыто не показывают своего лица? Уж во всяком случае, не из опасения попасть под град насмешек знакомых. Дело в том, как отмечает одно престижное московское издание, что российские чародеи не на шутку боятся расправы местных жителей, многие из которых верят в порчу, сглаз, реальные козни ведьмы.
Смелее себя чувствуют те, кто в основном вращается в среде так называемых новых язычников. Там, наоборот, они пользуются авторитетом, уважением и даже почтением. Побудешь среди них денек где-нибудь в укромном лесистом уголке полузабытого "уезда" — и правда подумаешь, что попал на Русь до принятия ею христианства. Не станем подробно останавливаться на вопросе, почему так относительно массово реанимируются у нас былинные герои-чародеи, провидцы.