и, соответственно, прочность и осознанность его союза с Единым. Таким образом, проблема здоровья сводилась даосскими мудрецами к трем аспектам – интеллектуальному, физическому и нравственному.
Интеллектуальное здоровье – это, прежде всего, осмысление извечного существования вертикальных и горизонтальных связей универсума, понимание того, что все объекты живой и неживой Природы происходят из единого общего источника, а в основе перемен, претерпеваемых микро– и макрокосмом, лежит единый объективный принцип.
Физическое здоровье (или нездоровье) каждого человека зависит от его интеллектуального здоровья и сводится к установлению долговременных и прочных связей между тем ци, из которого состоит он сам, и тем, которое наполняет Вселенную. Соединение собственного ци с ци универсума достигается контролем над собственным дыханием. И в универсуме, и в человеке ци складывается из противоположных друг другу, противоборствующих друг с другом, противостоящих друг другу и дополняющих друг друга начал инь – ян. Но если во Вселенной царит гармония, то человеку нужно ее еще достичь. Контроль над дыханием и есть тот самый путь, который ведет человека к гармонии и слиянию личностного ци с изначальным. Даосы называли такое состояние души и тела «девственной чистотой» и уподобляли его зеркалу.
Проблема нравственного здоровья слишком широка и всеобъемлюща, чтобы быть всесторонне рассмотренной в этом издании, поэтому я только обозначу основные рекомендации древнекитайских медиков. Прежде всего, говорили они, стремящемуся стать здоровым необходимо научиться управлять «семью эмоциями»: размышлением, радостью, гневом, печалью, скорбью, страхом и испугом. Любопытно, что даосские мудрецы относили размышление к «чувствам», поскольку ход наших мыслей «подчинен зову сердца» и через него связан с внутренними органами и потоками энергии, на них воздействующими.
…В старину жили истинные люди, которые удерживали на плечах Небо и сотрясали Землю, брали и владели инь и ян, выдыхали и вдыхали чистую ци, крепко стояли на обеих ногах, сохраняя шэнь; мышцы и плоть у них как одно, потому они могли жить долго, владея Небом и Землей.
«Хуанди нэйцзин»
Главная отличительная черта древнекитайской медицины заключается, пожалуй, в том, что еще тысячелетия тому назад врачеватели Поднебесной подразделяли внутренние органы человека на полые и плотные, относя к ним и так называемые обогреватели. Так, к пяти плотным органам относились сердце, печень, селезенка, легкие и почки, а к неизменно-полым органам – диафрагма, головной мозг, костный мозг, кости, сосуды и матка.