211. Sethe К. Urkunden des agyptischen Altertums IV. Lpz., 1909.
212. Soggin J. A. God and History in Biblical Thought. — Soggin J. A. Old Testament and Oriental Studies. Rome, 1975.
213. Spalinger A. The Concept of Monarchy during the Saite Epoche — an Essay of Synthesis. — Orientalia, 47, 1978.
214. Speiser E. A. «People» and «Nation». — JBL, 72. I960, 2.
215. Speiser E. A. The Idea of History in Ancient Mesopotamia. — Speiser E. A. Oriental and Biblical Studies. Philadelphia, 1967.
216. Sprott W. J. H. Human Groups. Harmondsworth, 1969.
217. Tradition and Interpretation. Ed. by G. W. Anderson. Oxf., 1979.
218. Weinberg J. P. Bemerkungen zum Problem «Der Vorhellenismus im Vorderen Orient». — Klio, 58, 1976, 1.
219. Weinberg J. P. Der Mensch im Weltbild des Chronisten: die allgemeinen Begriffe. — Klio, 63, 1981, 1.
220. Weinberg J. P. Die Natur im Weltbild des Chronisten. — VT, 31, 1981, 3.
221. Weinberg J. P. Der Mensch im Weltbild des Chronisten: sein Korper. — OLP, 13, 1982.
222. Weinberg J. P. Der Mensch im Weltbild des Chronisten: seine Psyche. — VT, 33, 1983, 3.
223. Weinberg J. P. «Wir» und «Sie» im Weltbild des Chronisten. — Klio, 66, 1984, 1.
224. Weinberg J. P. Die soziale Gruppe im Weltbild des Chronisten. — ZAW, 1986.
225. Weinfeld M. The Covenant of Grant in the Old Testament and in the Ancient Near East. — JAOS, 90, 1970, 2.
226. Weippert M. «Heiliger Krieg» in Israel und Assyrien. — ZAW, 84, 1972, 4.
227. Whybray R. N. The Intellectual Tradition in the Old Testament. B. — N. V., 1974.
228. Wifall W. The Status of «Man» as Resurrection — ZAW, 90, 1978, 3.
229. Wyatt N. The Old Testament Historiography of the Exilic Period. — StTH 33, 1979.
230. Zevit Z. A Phoenician Inscription and Biblical Covenant Theology. — IEJ, 27, 1977, 2–3.
Указатель древних имен и названий
Абидос (егип. Абедту) — один из древнейших городов Верхнего Египта, центр культа Осириса (см.) 68.
Абрахам (Авраам) — в ветхозаветных преданиях избранник Йахве (см.), один из патриархов, родоначальник древних евреев и других этнических общностей 70, 72, 148, 188.
Ага (Ака) — согласно шумерской эпической традиции правитель Киша (см.), современник Гильгамеша (см.) 30, 71.
Адад (Адду) — бог грома, дождя и бури в Двуречье 127.
Адам — в библейских сказаниях первый человек, сотворенный Йахве (см.) 70, 87, 88, 164.
Амарнский (период искусства) — условное название времени правления фараона Эхнатона и его преемников (первая половина XIV в. до н. э.) и возникшего в тот период искусства; было дано по местности Эль-Амарна, где находилась столица Ахетатон 04, 80, 90, 137.