, как повествует св. Лука,
учити им люди и возвещати о Иисусе воскресение мертвых (Деян. 4, 2). Апостол Павел свидетельствовал о себе, что он
упование имеет
на Бога, яко воскресение хощет быти мертвым, праведником же и грешником (Деян. 24, 15; снес. 17, 18. 32; 23, 6). В другом месте тот же Апостол относит истину воскресения мертвых к коренным истинам Христиан–ства (Евр. 6,
2), а в третьем выражается еще сильнее, указывая на тесную связь еe с истиною воскресения Христова и со всею вообще проповедию Евангельскою:
аще Христос проповедуется, яко из мертвых воста, како глаголют нецыи в вас, яко воскресения мертвых несть: и аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста. Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша. Обретаемся же и лжесвидетеле Божии, яко послушествовахом на Бога, яко воскреси Христа: егоже не воскреси, аще убо мертвии не востают. Аще бо мертвии не востают, то ни Христос воста: аще же Христос не воста, суетна вера ваша (1 Кор. 15, 12–17).
4) Эту истину всегда содержала и преподавала св. Церковь, как одну из главнейших, в самым своих символах [1957]; исповедывали св. мученики, идя на вольную смерть [1958]; защищали апологеты Христианства против язычников и еретиков [1959]; раскрывали пастыри и учители, нередко даже в нарочитых сочинениях [1960], называя ее истиною существенною в христианской вере и основною [1961].
II. Возможность воскресение мертвых также не должна подлежать сомнению.
1) Христос Спаситель указывал на эту возможность и словом и делом. Словом, когда саддукеям, отвергавшим воскресение мертвых, сказал: прельщаетеся, не ведуще писания, ни силы, т. е. могущества Божия (Матф. 22, 29), и еще ближе, когда, изъясняя плоды таинства Евхаристии, засвидетельствовал: ядый мою плоть, и пияй мою кровь, имать живот вечный, и аз воскрешу его в последний день. Плоть бо моя истинно есть брашно, и кровь моя истинно есть пиво. Ядый мою плоть, и пияй мою кровь во мне пребывает и аз в нам. Якоже посла мя живый Отец, и аз живу Отца ради: и ядый мя, и той жив будет мене ради (Иоан. 6, 54–57). Делом, когда действительно воскрешал мертвых еще во дни служения своего на земле (Лук. 7, 14; 8, 49; Иоан. 11, 44), воскресил в минуты смерти своей, невидимою силою, телеса многих Святых во Иерусалиме (Матф. 27, 52. 53), ц наконец воскрес сам (1 Кор. 15, 20 и др.).
2) Апостолы, в объяснение той же возможности воскресения мертвых, указывали: а) на всемогущество Бога Отца: Бог и Господа воздвиже, и нас воздвигнет силою своею (1 Кор. 6, 14);
б) на отношение к нам Сына Божия: