Ключи ко всем боевым искусствам. От карате до Русского стиля рукопашного боя (Кузнецов) - страница 20

(!!! Это одна из важнейших техник в боевых, а не спортивных системах, где большинство спортсменов привыкли бить длинные удары с дальней ноги.)

И финальным аккордом к перечню отличий спортивного поединка от реального боя является пункт, говорящий о том, что в реальной ситуации используются любые приемы, наиболее жестокие, наиболее коварные, но в конечном счете наиболее эффективные. И игнорировать их, надеясь на то, что они не будут применены, не изучать их и не отрабатывать против них эффективного способа противодействия является крайней степенью наивности, которая обходится многим каратистам здоровьем, а иногда и жизнью».

Читая эти строки, невольно вспоминаешь, что дело не в стиле, а в Мастере. Даже с учетом того, что в Россию каратэ пришло по «испорченному телефону», некоторые мастера на личном опыте приходят к выводу, что в действительности должна быть какая-то общая база, делающая боевое искусство эффективным. И то, что Константин Терёхин написал в своей книге и показывает на своих видеозаписях, практически полностью соответствует концепции ключей в спецназовских техниках, где главное не внешний «красивый вид», а – эффективность!

«Удивительно, но очень многие практики каратэ и других стилей пытаются докопаться до сути техники (то, что можно назвать ключами) самостоятельно, пытаясь изучать различные стили боевых искусств. Сейчас началось повальное увлечение каратистов тайцзи и другими внутренними стилями. Удивительно, но в итоге все нащупывают примерно одно и то же». – Константин Терёхин, Москва.

Довольно своеобразная фигура в мире боевых искусств. У него можно найти много ценных мыслей и обобщений. Основное его произведение – «Да-Цзе-Шу. Пресечение боя», где при желании можно найти много полезного. Привожу фрагмент текста Ю. Сенчукова «Движок – основа стиля» с его сайта www.conten.ru, слегка подредактированный, чтобы лучше вписывался в контекст.

1) Движок все-таки не сформируется сам по себе, даже если человек серьезно занимается боксом. Хорошо обученный боксер сильно отличается от самоучки – прежде всего умением правильно перемещаться и вкладывать вес и движение в удар. Если сегодня мы видим множество боксеров, дерущихся (а не боксирующих) за счет нахрапа и перманентной берсеркерской истерики, то это свидетельствует лишь о низком уровне обучения этих боксеров и о падении культуры бокса в целом. Так или иначе, такие берсерки (или файтеры) в боксе были всегда, но до высоких ступеней доходили редко, а уж эталоном бокса не считались никогда.

2) Некоторые говорят, что «некоторые школы» айкидо, каратэ и русского стиля годятся только для доводки уже имеющихся навыков, закрепленных на «движках» дзюдо или бокса, поскольку сами не имеют движка, а в этом случае будут работать на движках этих систем. Я, со своей стороны, считаю, что в каратэ или айкидо движки есть, просто их «не включают» в учебный процесс. Так, в айкидо этим движком является практика фехтования мечом, которая большинством тренеров из него выброшена или заменена чисто формальными упражнениями. Пример каратэ Уэти-рю показывает вполне отчетливый «движок» – и по имеющимся фильмам мне было видно, как постепенно он искажался от основателя к ученику. Я говорю о практически единственной сегодня в СНГ подборке, где представлены три фильма: старая-престарая запись движения Уэти Канэя, сына основателя, учебный фильм мастера Сэнаги, 9-й дан, и учебный фильм американца Стюарта, 3-й дан. И вот, судя по этим фильмам, я пришел к следующим выводам: молодой «гайдзин» (иностранец) с 3-м даном гораздо лучше чувствует и понимает практический смысл стиля, чем 9-й дан, который явно до этого занимался «классическим» каратэ линии Итосу, причем ничего, кроме ката, не делал, по меньшей мере, лет двадцать. И вот, как бы это ни было противно всем окружающим, видно, что американец «чувствует» систему, его «движок» работает, он может творить (то есть драться) и творит в рамках школы – чего не скажешь о 9-м дане, чьи движения нарочито изолированы друг от друга, чрезмерно напряжены и «каратэизированы», к тому же при показе практического применения целенаправленно трактуются наипротивнейшим способом. Простое сравнение с фильмом Канэя Уэти это показывает более чем наглядно. У Канэя «движок» тоже очень заметен. А вот в системах, опирающихся на линию Итосу, он разрушен СПЕЦИАЛЬНО. Годзю-рю сегодня настолько неоднородно, что судить о нем как о целостном стиле с единым «движком» не представляется возможным, а выросший из смешения всех стилей Кекусин-кай гораздо более кикбоксинг, чем каратэ, поэтому его мы здесь тоже отдельно рассматривать не будем. Скажем только, что легендарные бои мастеров Ояма-додзе с бойцами муай-тай доказали преимущество тайского и киковского «движков» над «движком» тех стилей каратэ, которыми они владели. Доказали прежде всего им самим. Так, в Кекусине появились лоу-кики, а участник этих боев, ближайший сподвижник Оямы сэнсэй Куросаки, вообще ушел в кикбоксинг, отказавшись даже от названия каратэ.