Цигун и жизнь, 1994 № 01 (Журнал «Цигун и жизнь») - страница 33
Ушу: универсальная адаптивная система
Р. В. Жуков,
>последователь духовно-философского учения о Дао и Дэ
По устоявшейся у нас практике к ушу «подходят» как к каратэ или таэквандо. Но ушу — это не школа боевого единоборства и даже не обобщающее воинские искусства Китая понятие. Это система всеохватывающего воспитания и обучения, изначально нацеленная на развитие в обучающемся способности осознанного и активного научения. Способности, даюшей независимость в самостоятельных поисках и свободу выбора, без чего невозможно достижение главной цели ушу: «достижение абсолюта самораскрытия и самореализации личности». Если отказаться от буквального толкования понятия ушу как «достижения состояния искусства воина» и взглянуть на него с позиции учения о Дао, то можно сказать однозначно: ушу есть «достижение состояния искусства жизни». Отталкиваясь от даосских предпосылок, и при достаточном желании возможно осознать истинный смысл практики ушу, минуя поверхностный (профанический) слой, выполняющий отвлекающие функции. Жизнь — это движение. Основным определением истинного движения является необратимость, а с другой стороны — преодоление влияний, препятствующих этому движению. Даосы говорят о том, что жизнь — это движение от известного к неизвестному (или из известного в неизвестное). А всякое преодоление начинается с преодоления собственного незнания. Именно от уровня самопреодоления личного невежества зависит уровень адаптивной способности человека.
Ушу, являясь универсальной, многоуровневой и многовариативной адаптивной системой, дает практикующему максимум необходимого (объективную информацию и основные универсальные навыки). Конечной целью практики ушу является достижение состояния совершенномудрого человека, воина, постигшего искусство жизни.
Обычный человек подобен небытию, совершенномудрый человек подобен бытию. Путь начинается с осознания своего небытия (бессмысленного присутствия в бытии). Путь — это искусство (творчество), проявление (материализация) неизвестного.
Дао и Дэ — это суть потенция и ее проявление. Путь — это осознанное движение человека от своей «потенции» к ее совершенному проявлению. И это — путь воина. Истинное воинское искусство учит не противостоянию и подавлению, а предвидению и предупреждению противостояний. Истинный воин «улавливает» тенденции назревающего конфликта и нейтрализует их до их проявления. Это и есть недеяние.
Практика боевого аспекта ушу является методом самоконтроля. Это ежедневный самоэкзамен человека на предмет соответствия поставленной перед собой цели. Из чего явствует вывод об ошибочности существующего у нас понимания ушу как чисто боевой системы и о необходимости внесения в эту сферу очень существенных изменений. Прежде всего необходимо знать об основном методе: через внешнее (существующего уровня) к внутреннему преодолению настоящих недостатков и к внешнему (нового уровня) и т. д.