102
Е. М. Белоцветова подчеркивает в заключении своей диссертации, что в научно-исследовательской практике инструментального прагматизма у основания методологических ступеней экспериментального анализа стоит стадия развития, за которой затем следуют стадии тестирования, критического анализа, усовершенствования и, наконец, стадия повторной аналитической апробации. Эту методологию Дж. Дьюи искусно применил и к теории социального действия, прямо или косвенно обоснуя формирование гражданско-правовых отношений в обществе. Белоцветова Е. М. Политическая философия Джона Дьюи и проблемы формирования гражданского общества: автореферат дис… кандидата политических наук: 23.00.02 / Белоцветова Екатерина Михайловна; [Место защиты: Ин-т Соединенных штатов Америки и Канады РАН]. – Москва, 2011.
103
Согласно Дж. Дьюи, индивидуальность – «то, чего не существует вне ассоциации и общения» [188, Р. 163].
104
В трактовке Л. Вестбрука, в своей либеральной концепции Дж. Дьюи пытался заполнить пространство между идеалами либерализма и суровой реальностью капиталистического строя [459, Р. 431].
105
Дж. Дьюи опирается на идею А. Смита [421, Р. 399, 620].
106
О базовых интерпретациях либерализма Ф. Хайека см. исследования Р. Клея, Дж. Шермура [305; 416].
107
Ф. Хайек опирается на идеи А. Токвиля [см. 449, Р. 95–97].
108
На эпистемологию Ф. Хайека решающее влияние оказали идеи К. Поппера. Представитель чикагской школы политической экономии признает, что человеческое знание ограничено и прогрессирует непредсказуемым образом, поэтому никакая научная теория не является истиной в последней инстанции. Согласно Ф. Хайеку, человеческий разум – продукт эволюции, поэтому «он не может ни предсказать, ни преднамеренно определять свое будущее» [256, Р. 41]. Взаимовлияние концепций Ф. Хайека и К. Поппера объясняются, в том числе, тем фактом, что они поддерживали дружеские отношения. Ф. Хайек содействовал изданию монографии К. Поппера «Открытое общество и его враги» в лондонском издательстве «Рутлидж», в котором сам опубликовал почти все свои крупные исследования.
109
В трактовке Ф. Хайека, законодательство принадлежит к сфере «сконструированного порядка» и состоит из команд, направленных на достижение специфических целей. Напротив, право принадлежит к сфере «спонтанного порядка», такого, как чистая рыночная экономика. Согласно Ф. Хайеку, право – совокупность правил поведения, регулирующих социальные интеракции вне зависимости от конкретных целей. Данные правила поведения кантовские по форме и юмовские в сущности [258, Р. 6]. Другими словами, они универсальные, общие, абстрактные и распространяются на всех [257, Р. 113, 116–117, 168].