Нетрудно представить, как распаляло толпу такое зрелище, - не меньше сегодняшнего чемпионата по футболу: "Всё население покидало свои дома и собиралось на представление, так что приходилось назначать специальных стражников для наблюдения за опустевшими улицами и домами, - а иногда также для защиты местных еврейских гетто" [Л. Поляков, 11, 264]. В традицию Страстной недели вошло бить евреев. На века потом сцепилось: Пасха - погром.
Заодно в мистериях впечатляюще представлялась победа христианской церкви, молодой красавицы, над синагогой-вдовой с повязкой на глазах - знаком заблуждения и ничтожества.
>Не найдись под горячую погромную руку еврейской жертвы, - зрительская злоба запасётся впрок. Антисемитизму по большому счёту ни к чему реальный еврей, важен его образ, дух, вездесущность сатанинская. Антихрист, Противогосподь - ни рукой, ни взглядом не ухватить, а вот он, разлит в воздусях... Во Франции во время дела Дрейфуса евреев было всего-то четверть процента населения; в Польше сегодня на стене дома намалёвано: "Żydy, raus!" ("Евреи, вон!"), когда и некому идти вон.
Начало европейского театра знаменательно окрашено юдофобией.
И не только начало. Знаменитые венецианские карнавалы представляли среди прочего аттракцион: горожане отбирали среди евреев гетто наиболее тучных и заставляли их бежать. Бегунов забрасывали помидорами, самые остроумные швыряли камни. Потеха! Живот надорвёшь от смеха.
Другое эпохальное культурное событие тех же примерно лет - явление в Европе книгопечатания в середине XV в. До конца века по континенту разошлось 30 тысяч книг, из них 85 процентов религиозные, богословские - сколько из них пролилось в христианские умы антиеврейской отравы!
В книгах, картинах, скульптурах еврей представал ядовитым скорпионом, зловонной свиньёй, сатанинским отродьем, помеченным еврейской шапкой с конусом, - как бы рогом дьявольским. Идея Манефона: грешные, грязные, паршивые - жила и матерела.
Пропаганда подливала масла в огонь, и без неё до-статочный, жаркий. В XV в. мистический ужас перед евреями и разнообразные соображения выгоды излились волной изгнаний. Неполный список дат и мест: 1421 г. - Вена, 1424 - Фрейбург и Цюрих, 1426 - Кёльн, 1439 - Аугсбург, 1442 - Бавария, 1454 - Моравия и Бреслау, 1420, 1438, 1462, 1471 (четырежды за 50 лет) - Майнц, между 1485 и 1494 - Италия, в 1492 - Мекленбург и Померания [10, 257; 42, 43]. (>Изгнания - фирменный знак христианства. Ислам, как ни угнетал евреев, а к насильственным изгнаниям не прибегал.)
При слове "изгнание", да упомянув 1492-й год, как не свернуть к Испании, к поучительному опыту еврейского приспособленчества, учёно говоря, - ассимиляции.