На этой странной « вере » , являющейся в значительной мере продуктом массового духовного производства, целенаправленно осуществляемого государством, церковью и СМИ, и базируется в конечном счете процесс все более мощной клерикализации всех сфер общественной жизни : бурный рост количества церквей и их прихожан, сращивание церкви с государством, активное проникновение церкви в систему образования и воспитания детей и молодежи; пропаганда единства религии и нравственности и мн. др.
Именно эта последняя проблема и волнует более всего автора этих строк.
Причины данного процесса в принципе хорошо знакомы ученым. Человек начинает тянуться к религии тогда, когда он теряет свою реальную, в посюстороннем мире реализуемую и подтверждаемую субъектность. Поясню: человек, для которого в основном ясны и понятны его идеалы, стремления и чаяния, равно как и правила его общественной жизни; человек, убеждающийся каждодневно, что эти правила в основном справедливы и отвечают его интересам; человек, который (NB! Это главное!) знает, что он может активно повлиять на эти правила, изменяя их к лучшему совместно со своими товарищами – такой человек, как правило, далек от религии и тем более – церкви.
Что же произошло в нашем Отечестве, ставшем за 90-е годы из едва ли не поголовно атеистического в большей части религиозным?
* * *
Эти изменения хорошо известны. Не уходя в данном тексте в проблемы советского строя, по отношению к которому автор был и остается весьма критичен, отмечу только ключевые черты российских трансформаций, вызвавших первый мощный импульс религиозности.
Радикальный слом всех основных институтов экономической и социальной жизни вызвал мощный кризис базисных реперных точек едва ли не каждого человека: спекулянт и мафиози превратились в героев, а честный, но не нацеленный на рыночный успех труд стал презираем. Государство стало символом зла. Доверие к нему в 90-е годы упало (вспомним, что Ельцину накануне президентских выборов 1996 г. доверяло всего несколько процентов россиян), новых институтов, пользующихся доверием, не возникло. Ценности социальной справедливости оказались дискредитированы, а ценности предпринимательства для большинства чужды и недоступны.
В идейно-политической сфере разлом оказался еще более значим, причем большинство, разочаровавшись в прежних «светских» идеологических ценностях, новых светских идеологических ценностей не обрело. Идеи прав человека, демократии и общечеловеческих ценностей были дискредитированы за 90-е годы не меньше, чем идеи социальной справедливости и равенства за 80-е. Общественная мораль радикально упала…