. Внутри «Аль-Каиды» имели место также национальные конфликты. Один из бывших телохранителей бен Ладена рассказывал, что «в организации существовало соперничество между ее членами, происходящими из разных стран. То есть египтяне хвастались тем, что они лучшие, потому что они – из Египта. То же самое делали выходцы из Саудовской Аравии, Йемена, Судана, стран Магриба (Марокко, Алжира, Туниса) применительно к своим странам». Такое соперничество выводило бен Ладена из себя, он считал, что оно сеет разделение и разногласия между членами «Аль-Каиды»
>28. Ну и наконец, существовали разногласия по финансовому вопросу. Сам Завахири в записке, адресованной коллегам по «Аль-Каиде», признавал наличие проблем с деньгами: «Между нами случаются конфликты, вызванные тривиальными причинами – нехваткой ресурсов»
>29.
Многие лидеры «Аль-Каиды» вступили на эту стезю благодаря известному и влиятельному исламскому ученому и проповеднику Сайиду Кутбу, повешенному в Египте 29 августа 1966 г. Кутб считал, что все неисламское есть зло и что лишь строгое следование требованиям шариата – целостной системе морали, справедливости и власти – принесет пользу человечеству >30. Ислам сегодняшнего дня, писал он в своей книге «Вехи» (Milestones), также стал коррумпированным. Он называет современный ислам словом «джахилия». В Коране этим словом обозначается состояние невежества, дикости и первобытной грубости, в котором, как считается, жили арабы до пророчества ислама Мухаммеду в начале VII века >31. В двух своих главных работах – «В тени Корана» и «Дорожный указатель» – Кутб призывает современных мусульман строить новое исламское сообщество, подобно тому как это сделал пророк тысячу лет назад >32. Это значило, что большинство мусульман не могли считаться истинными мусульманами.
В соответствии с исламской доктриной, отказ мусульманина от своей веры является очень серьезным обвинением. Оно называется «такфир». Это понятие происходит от термина «куфр» (неверие в бога) и означает, что виновный становится неверным («кафиром») и подлежит изгнанию из общины. По мнению тех, кто буквально и строго трактует шариат, «такфир» должен наказываться смертью. В философии Кутба не было места полутонам. Разница между истинным мусульманином и немусульманином – это то же самое, что разница между добром и злом или справедливостью и несправедливостью. Согласно его трактовке, справедливый правитель тот, кто правит в соответствии с Кораном. Таких понятий, как оборонительная или ограниченная война, не существует, утверждал Кутб. Существует лишь наступательная, тотальная война