По истечении третьего года скитаний по пустыне, отцу Сергию пришлось оставить в одном ауле и этих двоих, потому что они физически не могли сопровождать монаха. А тот и сам был истощён настолько, что еле держался на ногах. Отца Сергия выручило его природное упрямство: либо дойти до цели, либо умереть — третьего не дано. Собственно, большинство великих открытий сделано именно такими упрямцами. Чернец продолжал свой путь и через три месяца наконец-то достиг Беловодья — озера с белыми от соли берегами. Единственный проводник, находившийся при нём, отказался идти дальше, потому что это озеро для него было краем Ойкумены. Во всяком случае, на лице проводника был неподдельный ужас, и отцу Сергию пришлось идти дальше одному.
Ещё через несколько дней пути перед монахом вдруг возникли двое мужчин. Они обратились к отцу Сергию на каком-то неизвестном языке, но монах понимал незнакомцев. Встретившие его мужчины отвели незваного гостя в свою деревню, накормили и вылечили от полученных в дороге язв. Через несколько дней отец Сергий чувствовал себя там уже как в своём доме. Ему даже работу нашли, чтобы вновь прибывший не сидел без дела. Ещё через какое-то время монаха Сергия перевели в другой посёлок, где жители встретили его уже как родного. Годы, проведённые среди жителей Беловодья, не прошли для отца Сергия даром. Он научился там таким наукам, о которых в нашем мире ещё не слыхали. Одной из таких особенностей является, говоря современным языком, передвижение через нуль-пространство. Именно так монах Сергий смог возвратиться назад, в наш мир. Но он так и не успел поделиться с киевлянами обретёнными знаниями, потому что заболел какой-то здешней инфекцией и скоропостижно скончался.
К слову сказать, киевский монах не был единственным русским мечтателем, посвятившим жизнь на поиски дороги в Беловодье. Предание о необыкновенном месте бытовало и до сих пор передаётся от стариков потомкам среди русских старообрядцев. После московского собора в 1666 году, на котором патриарх Никон объявил старообрядцев вне закона, их верные никонианцы окрестили никудышниками, дескать, никудышники не могут понять силы и славы греко-католической церкви, не могут постигнуть подвиг патриарха Никона, целовавшего туфлю Папе Римскому и утопившего Россию в кровавой смуте. Некоторые никудышники не примкнули ни к одному из «поповских» и «беспоповских» старообрядческих сословий и стали уходить в непроходимые места Рипейских гор и Алтая, где обосновали свои деревни, развивающиеся на основе Заповедей Божьих. Другая часть никудышников отправилась искать дорогу в Беловодье, надеясь найти там дониконовское православие «во всей его чистоте и благодати». Об этих странниках до сих пор ничего реального не известно. Но странное дело: даже выжившие в городах и сёлах старообрядцы есть и сейчас. Более того, им нынешний патриарх «разрешил» совершать крестный ход вокруг храма на Великую Пасху! А вся вина старообрядцев в том, что они до сих пор берегут Заповеди Божьи, которые на Русь привёз апостол Иисуса Христа Андрей Первозванный. Патриарх Никон в семнадцатом веке первым делом приказал креститься тремя пальцами, то есть щепотью. Но покажите мне хотя бы одну икону, где апостолы, пророки и Сын Божий благословляли бы молящихся никоновской щепотью?! Проходимцы во все века, прикрываясь крестом, творили зло и уничтожали себе подобных, либо стремились захватить власть. А старообрядцы всегда помнят шестую Заповедь Господа нашего — «Не убий!» — и уходят их мира мрази и гнид в заветное Зазеркалье.