Если бы Буров решил догнать беглецов, мигрирующих из Харькова, он имел бы шансы отсечь от основного потока Внуков Зари один или два клана. Однако он был не сам по себе. Его воины получили трофеи и на этом успокоились. Крестоносцы, впрочем, тоже не горели желанием продолжать эту войну вдали от своего дома, слишком велики были потери в их рядах. И только полторы сотни фанатиков из «патриаршего спецназа» решили преследовать сатанистов, но далеко от основных сил они не ушли. На вторые сутки Рыцари Христовы попали в засаду и приняли бой. Потери у сатанистов были большие, но и туляки все полегли.
Освежёванные и распотрошённые тела христианских воинов, которых развесили на опорах старого моста через реку, были обнаружены спустя несколько дней в районе Краснокутска. Таким образом арьергардные отряды Внуков Зари давали понять своим противникам, что не следует за ними гнаться. Это поняли все, и больше за сатанистами погони не было, по крайней мере явной.
Так закончилась эта война, и на этом завершился документальный фильм под незатейливым названием «Освобождение Харькова». Все остальные новости и фильмы тоже представляли немалый для меня интерес. Но более всего привлекла внимание подборка репортажей, которая заставила снова задуматься о будущем нашей колонии и вернуться к делам форта Передовой.
Репортажи, снятые Мариной Алексеевой, касались организации «юных симаковцев» и поэтапной системы подготовки молодёжи ККФ к современной жизни. Чем-то это всё напоминало мне подготовку пионеров, комсомольцев, бойскаутов и эсэсовцев, причём от каждой такой структуры из прошлых времён диктатором и его приближёнными было взято самое наилучшее.
Итак, этапы.
Первый, разумеется, отбор. Каждый современный пионер должен был пройти медицинскую комиссию, около двух десятков разнообразных психологических тестов и собеседование. На основе этого делалось заключение о том, что он собой представляет. Все кандидаты имели хорошее здоровье и нормальные мозги без отклонений. Это являлось непременным условием для вступления в ряды «юных симаковцев», которых вырывали из привычной для них жизни и на добровольных началах, с разрешения родителей, помещали в спецшколы с особым режимом.
Второй этап – идеологическая обработка. Всему молодняку в возрасте от восьми до двенадцати лет вдалбливали в головы, что только жёсткая власть одного человека может позволить жить им и их близким в относительной безопасности и не голодая. Самые лучшие учителя, психологи и агитаторы Конфедерации работали с мальчишками и девчонками, крутили им кинофильмы с кадрами про суровые реалии за границами нашего государства и экскурсии в приграничные анклавы устраивали. Кто через шесть месяцев безоговорочно принимал позицию и догматы учителей, тот оставался симаковцем, а те редкие единицы, кто всегда сам себе на уме, брались на заметку, и с ними занимались по особой программе. Кем станут эти одиночки, умалчивалось. Однако думаю, что такую молодёжь забирала себе госбезопасность и разведка, там индивидуалисты, идущие по жизни своим путём, всегда нужны.