между тем как ему по справедливости надо бы быть повешенным на виселице, чтобы его клевало та-
кое же количество воронов, сколько он украл гульденов, если бы только на нём было столько мяса,
13
что все вороны, разделив его, могли бы получить свою долю. А мелких воров вешают… Мелких во-
ров заковывают в колодки, крупные же воры ходят в золоте и щеголяют в шелку… Поэтому на земле
нет для человека врага большего (после дьявола), чем скряга и ростовщик, так как он хочет быть бо-
гом над всеми людьми. Турки, воители, тираны – всё это люди также злые, но они всё-таки должны
давать людям жить и должны признаться, что они злые люди и враги, и могут, даже должны, иногда
смилостивиться над некоторыми. Ростовщик же или скряга хочет, чтобы весь мир для него голодал и
томился жаждой, погибал в нищете и печали, чтобы только у него одного было всё и чтобы каждый
получал от него, как от бога, и сделался бы навеки его крепостным… Он носит мантию, золотые це-
пи, кольца, моет рожу, напускает на себя вид человека верного, набожного, хвалится… Ростовщик –
это громадное и ужасное чудовище, это зверь, всё опустошающий, хуже Какуса, Гериона или Антея.
И однако украшает себя, принимает благочестивый вид, чтобы не видели куда девались быки, кото-
рых он втаскивает задом наперёд в своё логовище… Ибо Какусом называется злодей, набожный рос-
товщик, который ворует, грабит и пожирает всё. И всё-таки он как будто ничего не делал дурного; и
думает, что даже никто не сможет обличить его, ибо он тащил быков задом наперёд в своё логовище,
отчего по следам их казалось, будто они выпущены. Таким же образом ростовщик хотел бы обмануть
весь свет, будто он приносит пользу и даёт миру быков, между тем как он хватает их только для себя
и пожирает… И если колесуют и обезглавливают разбойников и убийц, то во сколько раз больше
должно колесовать и четвертовать… изгонять, проклинать, обезглавливать всех ростовщиков», – ска-
зано им в «Увещеваниях к пастырям проповедовать против ростовщичества», изданных в 1540 году.
К. Маркс, процитировав большой отрывок из «Увещеваний к пастырям» М.Лютера в главе «Пре-
вращение прибавочной стоимости в капитал» в I томе своего «Капитала», не посчитал нужным рас-
смотреть ни ростовщический, ни торговый капитал.
В главе «Превращение денег в капитал» I-го тома «Капитала» он объясняет это так: « …Весь класс
капиталистов данной страны в целом не может наживаться за счёт самого себя… Обращение или то-
варообмен не создают никакой стоимости…
В собственно торговом капитале форма Д – Т – Д1