свой даёт голодному и нагого прикрывает одеждою, 8 в рост не отдаёт и лихвы не берёт, от неправды
удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, 9 поступает по заповедям
Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, гово-
рит Господь Бог». Те, кто нарушает вышеперечисленное, «кто делает все такие мерзости, тот непре-
менно умрёт, кровь его будет на нём» (Иез. 18.12).
Такое же отношение к ссудному проценту и в Коране, но без всякого деления на ближнего и
дальнего, на соплеменника и иноземца:
«Сура 2. Корова.
275.
И кто снедаем лихоимством,
Предстанет (в Судный День) никак иначе, как тот,
Кого поверг в Безумство Сатана
Своим прикосновением, -
И это потому, что говорит он:
«Ведь лихоимство – то же, что и торг».
Но запретил Господь вам лихоимство
И разрешил вам торг вести,
И тот, кто, получив от Господа завет сей, воздержался,
Прощение (сего греха) за прошлое получит –
Деяние его (на Суд) перед Аллахом (ляжет).
Но тем, кто (мерзость эту) повторит, –
Стать обитателями Ада
И там навечно пребывать.
276.
Аллах сурово воспрещает лихоимство
И воздаёт за всякое благодеянье, –
Он нечестивых грешников не любит»
(Перевод смыслов и комментарии В.Пороховой).
В Суре три действующих лица: Аллах, Сатана и Читатель. Так вот для Сатаны торговля и ростов-
щичество одно и тоже. Аллах разрешает торговлю и запрещает ростовщичество. Читатель же должен
сделать свой выбор.
Много раньше, до Нового завета и Корана, о проценте писал Аристотель в трактате «Об искусстве
наживать состояние»: «III.23… С полным основанием вызывает ненависть ростовщичество, так как
оно делает сами денежные знаки предметом собственности, которые, таким образом, утрачивают то
своё назначение, ради которого были созданы: ведь они возникли ради меновой торговли, взимание
же процентов ведёт именно к росту денег. Отсюда это и получило своё название; как дети походят на
своих родителей, так и проценты являются денежными знаками, происшедшими от денежных знаков.
Этот род наживы оказывается по преимуществу противным природе».
Но наиболее резко о проценте и ростовщичестве высказывался Мартин Лютер: «Язычники могли
заключить на основании разума, что ростовщик есть четырежды вор и убийца. Мы же, христиане, так
их почитаем, что чуть не молимся на них ради их денег…Кто грабит и ворует у другого его пищу, то
совершает такое же великое убийство (насколько это от него зависит), как если бы он морил кого-
нибудь голодом и губил его насмерть. Так поступает ростовщик; и всё же он сидит в своём кресле,