— О Янек, ты ведь еще ничего не сказал. Пауза.
— Я не могу сказать тебе этого. А ведь сердце мое полно тобой.
Она засмеялась, и смех ее был похож на рыдание.
— Ну и прекрасно, милый. Ты сам видишь, это было неразумно. И я тоже не смогла бы этого сказать. Я тоже люблю тебя заторможенной любовью, перемешанной со справедливостью и тюрьмами. Мы не от мира сего, Янек. Наш удел — кровь и холодная веревка.
*
Бунт — это лай бешеной собаки (Антоний и Клеопатра).
*
Я перечел все эти тетради — начиная с первой. Мне бросилось в глаза: пейзажей становится все меньше и меньше. Нынешняя раковая опухоль гложет уже и меня.
*
Самая серьезная проблема, которая встает перед современными умами, — конформизм.
*
По поводу Лао-Цзы: чем меньше действий, тем больше власти.
*
Г. жил с бабушкой, торговавшей в магазине похоронных принадлежностей в Сен-Бриеке: готовил уроки на могильной плите.
*
Ср. Крапуйо[459]: Анархия, Тайяд[460]: Воспоминания следователя[461]. Штирнер: Единственный и его достояние[462].
*
Г.: Иронию вовсе не обязательно рождает злоба.
М.: Но можно поручиться, что ее рождает и не доброта.
Г.: Конечно. Но, быть может, ее рождает боль, о которой мы всегда забываем, говоря о других.
*
В Москве, на которую наступает белая армия, Ленину, решившему мобилизовать заключенных уголовников, возражают:
— Нет, только не вместе с этими.
— Для этих, — отвечает Ленин.
*
Пьеса о Каляеве: невозможно убить человека во плоти, убивают самодержца. Но не того типа, который утром брился и т. д. и т. п.
*
Сцена: казнь провокатора.
*
Великий вопрос жизни — как жить среди людей.
*
X.: «Я человек, который ни во что не верит и никого не любит, во всяком случае, таков я от природы. Во мне есть пустота, ужасная пустыня…»
*
Марк, приговоренный к смерти в Лооской тюрьме[463]. Не позволяет на Страстной неделе снять с себя кандалы, чтобы больше походить на Спасителя. Когда-то он стрелял из револьвера по придорожным крестам.
*
Христианам хорошо. Они взяли себе благодать, а нам отдали милосердие.
*
Гренье. О правильном использовании свободы[464]: «Современный человек больше не верит в существование Бога, которому следует подчиняться (иудей и христианин), не верит в общество, которое следует уважать (индус и китаец), в природу, которой следует подражать (грек и римлянин)».
То же. «Тот, кто страстно любит какую-нибудь ценность, становится по этой причине врагом свободы. Тот, кто сильнее всего любит свободу, либо отрицает все ценности, либо вспоминает о них лишь изредка. (Терпимость, причина которой в ветшании ценностей.)»
«Если мы останавливаемся (на пути отрицания), то не столько для того, чтобы поберечь других, сколько для того, чтобы сберечь самих себя». (Отрицание для себя, утверждение для других!)