Хотя «за одного битого двух небитых дают», не нужно впадать во второе искушение Христа и бросаться в пропасть в надежде, что ангелы подхватят вас и понесут на крыльях!
Самообман – систематическая пропаганда души
Начинать с Начала также значит постоянно ловить себя на самообмане. Это внутренняя работа, слишком тонкая даже для самого практикующего, плохо контролируемая извне и трудно выразимая изнутри. Принимать желаемое за действительное в процессе практики склонен почти каждый, а при недостаточной строгости к себе это может зайти очень далеко – вплоть до уверенности в собственной самореализации при закоренелом эгоизме. Причем критериев для работы буддхи нет, кроме самого буддхи – на то она и рефлексия. То есть вы либо развиваете способность отличать истинное от ложного, либо она остается латентной.
Конечно, все не настолько безнадежно, и отдельные зацепки для правильной самооценки имеются. Любая практика имеет описания предшественников, и результаты ее тоже описаны, кроме того можно пока что доверять оценке учителя или более опытного практикующего. Поэтому ближайшим симптомом недобросовестности в отношениях с собой может служить просто явная бездейственность практики или приведение к болезни вместо позитивных результатов. Симптом это сложный – ибо позитивный процесс тоже может потребовать пройти через болезнь для перестройки, и личный анализ все же нужен.
Как строится самообман? Как правило, это подмена духовности душевностью. Уточним термины: духовность предполагает выход за пределы природного влияния, тогда как душевность составляет квинтэссенцию этих самых природных влияний в проявленной форме. Если учитывать, что сущность непроявленной природы есть дух, то грань между духовным и душевным оказывается сильно размытой. Вот почему подмены вообще легко происходят, охотно принимаются самим человеком, подпитываются обществом и пр. Принципиальный самообман: под видом «освобождения» занимаются «обогащением».
Казалось бы, духовная практика направлена на отрешенность от мирских целей, но всегда (не только в наше смутное время) сами возможности человека духовного быть выше мира привлекали людей с целью получения власти, богатства, долголетия и пр. Как говорил один дзэнский учитель: «Все совсем просто – только один вопрос: чего ты на самом деле хочешь больше-больше всего?» Дальше накручиваются новые витки самообмана, уже на предмет наличия у него самого вполне конкретных качеств: так человек представляет себя продвинутым, почитаемым и пр., заставляя окружающих признавать его самозаслуги.