Четыре красноречивых признака
Оглядываясь назад, я воспринимаю этот момент почти как историческое событие – первое собрание СЧЛ в кампусе Калифорнийского университета в Санта-Крусе 12 марта 1992 года. Я назначила лекцию о результате моих собеседований и первых обобщений и пригласила на нее участников исследования, а также заинтересованных студентов и психотерапевтов, из которых многие тоже оказались СЧЛ.
Первым, на что я обратила внимание, стала тишина в зале перед началом лекции. Я понятия не имела, что меня ждет, но вежливое молчание выглядело логично. Это была не просто тишина, а осязаемое молчание, как в чаще леса: так присутствие собравшихся преобразило самый обычный зал для публичных выступлений.
Начиная лекцию, я заметила вежливое внимание. Разумеется, предмет лекции был интересен слушателям, и я чувствовала, что они на моей стороне – точно так же теперь я ассоциирую себя с любой аудиторией, где собрались СЧЛ. Нас живо интересуют идеи и мысли, мы принимаем во внимание каждую концепцию и обдумываем все ее возможности. Кроме того, мы участливы и благосклонны и, уж конечно, стараемся не сводить на нет чужие усилия перешептыванием и зевками, не входим в помещение и не покидаем его в самый неподходящий момент.
Третье наблюдение я сделала во время проведения курсов для СЧЛ. Мне нравится делать несколько перерывов в работе, в том числе один, который мы проводим вместе и молча – отдыхаем, медитируем, молимся, размышляем, что кому больше подходит. По опыту я знаю, что в таких случаях определенный процент людей, составляющих обычную аудиторию, окажется в замешательстве и даже в состоянии стресса. У СЧЛ я не заметила даже малейших колебаний.
В-четвертых, почти половина опрошенных мной людей говорили главным образом о своей душевной/духовной жизни так, словно она являлась для них определяющей, но, стоило мне начать расспросы о душевной жизни, философии, отношении к религии или духовным практикам, у остальных опрошенных голоса вдруг наполнялись новой энергией, словно я наконец добралась до сути. Восприятие «организованной религии» отличалось определенностью. Лишь немногие имели отношение к ней, у остальных же она вызывала неудовлетворенность и даже пренебрежение. Зато «неорганизованная религия» пользовалась популярностью: почти половина опрошенных следовали тем или иным повседневным практикам, позволяющим им обратиться к себе, соприкоснуться с духовным измерением.
Ниже приведены примеры высказываний опрошенных мною людей. Краткие, как проблески, они звучат почти как белый стих.