Во Владимирском княжестве наследники Александра Невского продолжали оспаривать друг у друга великое княжение и просто отдельные города, а при невозможности отнять у родственника какой-либо надел спешили в Орду с подарками просить защиты от братьев или племянников. Начало XIV в. ознаменовалось очередной поездкой великого князя владимирского Андрея Александровича к хану Тохте искать «справедливого» суда по поводу наследства князя переяславского Иоанна Дмитриевича, оставившего Переяславль своему дяде, московскому князю Даниилу Александровичу. В 1303 г. князь Даниил Московский умер, оставив Москву и Переяславль своему сыну Юрию, что противоречило планам Андрея Александровича. Но несмотря на все старания великого князя, целый год просидевшего в Орде, хан Тохта оставил Переяславль за князем Юрием Данииловичем.
Н. М. Карамзин, сообщая о смерти великого князя владимирского Василия Ярославича Квашни (1241–1277 гг.), отец которого – тоже великий князь владимирский Ярослав II Всеволодович – первым из русских князей поехал на поклон к хану Батыю в 1245 г., отмечает, что «в его время чиновники могольские сделали вторично общую перепись людям во всех российских областях для платежа дани, и народ, уже начиная привыкать к рабству, сносил терпеливо свое уничижение» [29, № 8–88, 136].
В 1281 г. умер в Переяславле-Залесском киевский митрополит Кирилл II, тело его отвезли для погребения в Киев. Еще до своей смерти, около 1276 г., митрополит Кирилл посылал епископа сарайского в Константинополь для выяснения дел в православной церкви после объявления унии с римской католической церковью в 1274 г. Существует еще одна версия этой поездки, согласно которой епископа Феогноста послал в Константинополь хан Ногай ко двору императора Михаила Палеолога, своего тестя, для установления не столько церковных, сколько межгосударственных отношений между Византией и Золотой Ордой, включавшей и русские княжества. Сарайский епископ Феогност вернулся из Константинополя в 1279 г. с печальными известиями о том, что уния, принятая константинопольским патриархом Иоанном Веккой, все еще действует и что несогласные с ней православные греки идут на казнь.
Видимо, по этой причине в течение двух лет после смерти митрополита Кирилла на Руси не было главы церкви, и только в 1283 г., когда сменился в Константинополе патриарх, а точнее, вернулся на свой престол предыдущий, не соглашавшийся с унией патриарх Иосиф, он посвятил митрополитом Руси Максима (1283–1305). А в 1299 г. митрополичий престол переместился из Киева или, скорее всего, из Галича во Владимир Суздальский. Тенденции сближения с римской католической церковью в Галиче, вероятно, были настолько сильны, что митрополит Максим перебрался из Юго-Западной Руси в Северо-Восточную, где православие в то время было наиболее востребованным.