Никто не сомневается, что Велиград был значительным, серьезным городом. Был он построен около 700 года, когда ободриты поселились в регионе. Очень скоро он стал полиэтническим городом со смешанным славяно-скандинавским населением и с двумя разными названиями.
Столицей вендов-ободритов был город, который славяне называли Велиград, т. е. «Великий город», у латинских хронистов он называется Магнополис, что является калькой предыдущего, у саксов — Михелинбург (откуда современный «Мекленбург»), у скандинавов — Микилингард и, наконец, у датчан — Рерик или Рарог, т. е. «Сокол»[114].
Название «Рерик» является аргументом некоторых представителей «антинорманистской» школы, но даже это очень хилый аргумент, поскольку название-то не славянское, а датское. Скорее уж тогда это подтверждение версии Рерика Ютландского.
«Название Велиграда «Рерик» стало излюбленным аргументом некоторых представителей российской «антинорманистской» школы. Действительно, оно перекликается с именем «Рюрик» — и лучшего доказательства неславянского происхождения этого имени трудно было бы представить. Славяне звали свою столицу Велиградом. Скандинавы звали Велиград Рериком, так же, как германцы — Мекленбургом. Не обратить на этот широко известный факт внимания возможно лишь по какому-то недоразумению. Очевидно, от использования данного аргумента рациональный «антинорманист» должен отказаться»[115].
Да и вообще соколы и любые другие хищные птицы были тотемом не одних ободритов. Римский орел-аквила был символом, который несли на шесте перед легионами. В Византии так вообще появился двуглавый орел. Орел же и сокол были тотемами многих племен индейцев. Но не считать же это «доказательством» происхождения Рюрика от могауков или ассинибойнов?
Неизвестное об известном, или Сказки
Согласно «Иоакимовской летописи», которую вольно цитирует Василий Никитич Татищев, сообщается, что Рюрик был сыном неизвестного варяжского князя в Финляндии от Умилы, средней дочери славянского старейшины Гостомысла. Сам же Гостомысл правил в «Великом граде» — то ли в Старой Ладоге, то ли в столице бодричей Велиграде. Все его сыновья погибли. Он созвал жрецов- $1вещунов», и те предрекли, что надо звать на княжение сыновей Умилы и ее не названного по имени мужа-варяга.
Летопись объясняет и кем приходились Рюрику Олег и Игорь. Игорь — сын Рюрика от дочери норманнского князя Ефанды, а Олег — это брат Ефанды, потому и княжил после смерти Рюрика и пока Игорь не подрос.
Эти «летописные» истории хорошо объясняют все, что хотелось бы узнать, но чего в известных источниках нет. Ни в каких известных нам летописях ничего подобного не описано. А существовала ли вообще «Иоакимовская летопись», историки очень сильно сомневаются.