83. Злое сердце злое помышляет, и исправности ближнего превращает в неисправности кривым истолкованием дел его.
84. Не верь помыслу, осуждающему ближнего, потому что имеющий злое сокровище злое и помышляет.
85. Благое сердце и помышления износит благие; ибо по сокровищу его бывают и помышления у него.
86. Блюди помыслы и бегай зла; что не омрачился ум твой и не стал превратно видеть вещи.
87. Помышляй об Иудеях и огради себя от дел их. Они, будучи ослеплены завистью, Господа и Бога хульно признавали за Веельзевула.
88. Злая подозрительность помрачает ум и заставляет его непутное видеть путным.
89. Близ всех добродетелей источаются и страсти; почему люди страстные и перетолковывают добродетели в страсти.
90. Если ум долго остается в утехе или печали, то скоро очень впадает в страсть уныния.
91. Чистая совесть восторгает душу, нечистый же помысл низвергает ее долу в преисподнюю.
92. В движение приходя страсти прогоняют тщеславие; а когда их прогонят оно опять возвращается.
93. Если хочешь избавиться от всех вместе страстей, восприими воздержание, любовь и молитву.
94. Ум, молитвенно пребывающий в Боге, и страстную часть души освобождает от страстей.
95. Бог дав бытие тварям, промышлением Своим объемлет их все вместе.
96. Будучи Владыкою всего, благоволил Он соделаться рабом, и тем показал высшую степень Промышления Своего о твари (Фил. 2, 7).
97. Бог — Слово непреложно воплотившись, чрез плоть соединился со всею тварью.
98. Дивное чудо не небе и на земле то, что Бог на земле, и человек на небе; чтоб, соединив человеков с Ангелами, вместе и всей твари даровать обожение.
99. Освящение и обожение Ангелов и человеков есть познание Святой и Единосущной Троицы.
100. Прощение грехов есть освобождение от страстей, от которых неизбавившийся благодатию, еще не улучил прощения.
коей акростих следующий:
Молись о мне, брате честнейший; ибо я великих бед ожидаю достойно по делам моего произволения, — печалей душевных и прискорбностей телесных.
1. Хочешь ли за раз избавиться от страстей? — Отрешись от матери страстей — самолюбия.
2. Здравие души — безстрастие и ведение, и улучить его невозможно тому, кто порабощен плотским страстям.
3. Изсушают сластолюбие, и телесное и душевное, воздержание с терпением и любовь с великодушием.
4. Началом порочных страстей для души служит самолюбие; самолюбие же есть телелюбие (или саможаление).
5. Отличительная черта разумности есть подчинять себя уму, и в тоже время подчинять себе и порабощать тело.
6. Укор для разумного подчиняться неразумному, и промышлять только об удовлетворении срамных похотей.