Они сражались за Родину: евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне (Арад) - страница 247
В одном из недавних исследований упоминаются имена 8 465 белорусских партизан-евреев, обнаруженные в документах партизанского движения, подчинявшегося штабу в Белорусской ССР. Из упомянутых евреев-партизан погибло 1 023 человека. Общее количество партизан, перешедших в Красную армию во время освобождения Белоруссии, составляло 194 165 человек (данные на 1 января 1946 г.) [Герасимова 2005: 7]. В приведенной выше таблице число белорусских партизан-евреев существенно выше – 13 450–14 050 человек. Эта разница вызвана следующим:
1. Партизанские части, действовавшие на западе Белоруссии, оказались в подчинении советского партизанского руководства относительно поздно, в конце 1942 – весной 1943 г. Надо полагать, что лишь после этого начали составлять списки партизан в различных частях. Однако евреи прибывали в леса еще до этого, и многие из них погибли в облавах и акциях.
2. Леса Белоруссии использовались также партизанскими частями, не подчиненными белорусскому партизанскому штабу, в том числе специальными партизанскими подразделениями, подчинявшимися Красной армии или НКВД; в них также было немало евреев. В Козянских и Нарочских лесах действовали также отряды, находившиеся под командованием литовского партизанского штаба, среди которых тоже было много евреев.
3. В списках приведены имена лишь тех, кто указал свою еврейскую национальность, тогда как некоторые ее скрывали.
4. В семейных лагерях было вооруженное ядро, в обязанности которого входили охрана лагеря и добыча продовольствия. Эти люди принимали участие и в боевой деятельности. Но поскольку немалая часть семейных лагерей не была признана партизанскими частями, члены боевого ядра не попали в списки партизан.
Седьмая глава
Популярные военные песни, созданные поэтами и композиторами-евреями
В годы Великой Отечественной войны было создано множество песен, которые призывали к борьбе до победы, утешали в горе утрат и поражений, вселяли надежду в завтрашний день. Их пели на фронте, в партизанских отрядах и в тылу, где ковалось оружие для победы. Они звучали в эфире радио и с киноэкранов городов и сел, военные агитбригады исполняли их во время концертов, их публиковали во фронтовых газетах и на почтовых открытках.
Маршал Советского Союза И.Х. Баграмян писал о большом моральном значении этих песен:
Мне вспоминается 1941–42 год – время, когда нам было особенно тяжело. Именно в этот труднейший период войны я наблюдал явление неожиданное и в то же время вполне закономерное: у народа-великана – советского народа, и прежде всего у русского народа, родилось в те дни много песен. Они были бодры и воспевали Родину, воспитывали ненависть к врагу, мужество, отвагу, боевую дружбу – все то, что помогло преодолеть военные трудности, которым не было числа. У народа, слабого духом, не могли родиться такие песни – песни-призывы, песни, вдохновляющие на справедливую борьбу с врагом, которого надо было уничтожить, чтобы спасти Родину, будущее наших детей, счастье и цивилизацию мира. <…> И всегда песня достигала своей благородной цели: звуки ее и слова как нельзя лучше выражали наши собственные чувства, и мы ощущали ее своей, родной, кровной помощницей [Лобарев, Панфилов 1994: 13].