— Что ты понимаешь в этом? Они все ядовиты, а за внешним эффектом я не гоняюсь, мне важно содержание и кайф! Знаешь, чем отличается эстет от обычного инженера?
— Нет.
— Внешне, практически ни чем. На нем такой же плащ, как на инженере, только карманы шиншиллой подбиты. Ладно, оставим в стороне мои умственные изголения, какой у тебя вопрос?
— Видишь ли, я заинтересовалась числом «шестьсот шестьдесят шесть», так называемым «числом зверя». Ты не подскажешь мне, почему оно так называется? Где мне можно найти что-нибудь по этой теме почитать?
— Эко тебя бросает, на прошлой неделе ты психологией интересовалась, теперь кабалистикой и священными текстами. — В телефонной трубке послышался смешок Эдуарда, затем на несколько мгновений воцарилась тишина, слышно было лишь слабое потрескивание на линии. — Дело в том, что я не слишком силен в богословии. Знаю только, что упоминание об этом числе встречается в откровениях Иоанна.
— Это я читала.
— Вся остальная информация об этом числе у меня почерпнута из популярных книжек, которые никакого серьезного отношения ни к теологии, ни к теософии не имеют.
— А может, ты подскажешь мне, почему тогда в библии, кроме зверя, упоминается еще какой-то дракон? Кто же из них сатана и кто дьявол?
— Ну, во-первых, «сатана» — это еврейское слово. В переводе на русский язык оно означает врага или противника. Понятно?
— Да, — кивнув, сказала в трубку Марина.
— А слово «дьявол», в переводе с греческого, — обольститель, клеветник. Дело в том, что библия представляет собой как бы сборник переводов священных текстов с различных языков. Их переводом и переписыванием на протяжении веков занималось значительное число людей, и не все они хорошо владели иностранными языками. Именно поэтому в библии и встречаются различные разночтения. Но одно бесспорно, что противником Бога и людей является огромный дракон, он же древний змий и дьявол.
Вообще, у него, как у одного из бывших ангелов Бога, имеется огромное количество имен. Это и «Князь мира сего», и «Сатана», и «Бог века сего», и «Князь тьмы», и так далее. Всех не упомнишь.
— Да, а кто тогда зверь? Причем, я вычитала в откровениях, что их там было даже два?
— Я не помню на память всю библию и могу тебе только сказать, что неоднократно перечитывая откровения Иоанна Богослова, особенно те места, где есть упоминания о звере, я не мог избавиться от мысли, что автор или авторы этого священного текста прибегли к некому иносказательному методу изложения своей идеи. Подобное повествование часто использовалось в те времена. Речь идет не о каком-то конкретном, физически существующем звере, а о звере который сидит в каждом из нас. Возможно, это как бы предостережение, что не стоит считать до шестьсот шестидесяти шести, чтобы вызвать его.