Когда я придумал игру «АнтиГеббельс», то понял: задавать вопросы сложнее, чем на них отвечать. Игра простая: задаёшь любой вопрос, а собеседник (-ца) на него отвечает. Делается это максимально быстро.
Например: Сколько будет 2 × 2? Столица Австралии? Первый человек, ступивший на Луну? Кто написал «Игру в бисер»? Кто он по национальности?
Ответы могут быть, как: 4; Канберра; Армстронг; Гессе; немец, так и с пробелами: не знаешь ответ – пропускаем и отвечаем дальше.
Это не «Что? Где? Когда?» и не «Кто хочет стать миллионером?» – цель другая. Она вовсе не в выяснении, кто умнее. Она в том, что я заметил: говорим мы все на одном языке, но подразумеваем под словами разное. И если я, говоря о Гессе, подразумеваю, что это немецкий писатель, автор «Игры в бисер», то для моего собеседника (-цы), это может быть совсем не так…
Ладно, дело не в этом.
Дело в том, что, быстро задавая вопросы, так же быстро и выдыхаешься. А вот отвечать – нет. Я, например, вообще знаю несколько универсальных ответов на любой вопрос. Например, на вопросы, типа: «Что такое симулякр?». Или: «Что такое трансцедентальность?», можно спокойно отвечать: «Слово». Почти на любой вопрос можно ответить: «Бог», и уж совсем на любой – «Не знаю».
Главное – сформулировать вопрос, а ответ найдется.
Когда Сенека писал Луцилию письма, позже названные «нравственными», он совсем не подразумевал нести в них какую-то информацию, привязанную ко времени. Он знал – письма будут отправляться с оказией и идти долго. Его письма должны были быть такими, чтобы при опоздании не теряли актуальности. У него получилось: они не потеряли актуальности до сих пор.