.
Фрагменты десяти рукописей Книги Еноха были найдены в числе Свитков Мертвого моря. Эти знаменитые свитки на самом деле составляют только одну часть всех находок в Кумране. Многое из остального оказалось енохическай литературой, списками с Книги Еноха и другими апокрифическими произведениями внутри енохической традиции, такими как Книга Юбилеев. Имея вокруг себя такое большое количество копий, ессеи могли с успехом использовать Книгу Eноха в качестве общинного молитвенника или учительО ского пособия и учебного текста.
Ессеи ожидали прихода Мессии для спасения их от переживаемых ими преследований, которые они приписывали «сынам Велиала» — несомненно, падшим ангелам. Они ждали пришествия Избранного; ибо, как пророчествует Книга Еноха: «Вы увидите Моего Избранного, как Он сидит на престоле Моей славы. И Он будет судить Азазеля, и все его сообщество, и все отряды его»>63.
В этом же предании сам Иисус сказал: «Ныне суд сему миру [Стражей]; ныне князь мира сего изгнан буО дет вон»>64. Конечно же, Его слушатели, поскольку они были хорошо знакомы с учением Книги Еноха, уловили то, что ясно подразумевал Иисус: что Он пришел для того, чтобы осуществить суд над падшими ангелами, предреченный в Книге Еноха.
В сущности, Иисус показал себя как Мессия, как Избранный из Книги Еноха, который пришел не только для того, чтобы исполнить пророчества Ветхого За
вета, но также и чтобы исполнить одно очень специфическое пророчество в Книге Еноха, а именно: суд над Стражами и их потомством.
Книгу Еноха также использовали авторы неканопических (то есть апокрифических, или «скрытых») текстов. Автор апокрифического Послания Варнавы трижды цитирует Книгу Еноха, два раза называя ее «Писанием» — термином, определенно обозначающим Священное Слово Божье>65. Другие апокрифические произведения отражают знание енохической истории о Стражах, особенно Заветы двенадцати патриархов и Книга Юбилеев. (См. «Енох в забытых книгах» в этом издании.)
Отцы Церкви соглашаются с Енохом
ПО ПОВОДУ ТЕЛЕСНОСТИ ПАДШИХ АНГЕЛОВ
Все любили и почитали Книгу Еноха. По крайней мере, в течение какого-то времени. Расхождения во мнениях начались^ IV веке, в эпоху Отцов Церкви. Эти весьма уважаемые толкователи богословия Христа были выдающимися лидерами и учителями христианской Церкви, которая процветала с I по VIII столетие н. э.
Вначале Отцы много внимания уделяли теме падения ангела, которого они знали как библейского Сатану. Они также обращались к таким предметам, как личности других падших ангелов, способ воздействия злых духов и природа самого зла.