Главными жертвователями кладбища стали Егор Никитич Дрябин (1807–1874) и Петр Иванович Чубыкин (1820–1882), который завещал четверть миллиона рублей на постройку при кладбище богадельни. Участок для нее приобрели в 1892 г. на Забалканском проспекте, 108, у Московских ворот, и в 1896–1899 гг. по проекту К.К. Циглера здесь была построена богадельня на семьдесят человек. В ноябре 1899 г. старообрядческий епископ Виталий освятил в ней домовый храм Св. Петра митрополита, в котором служил причт Громовского кладбища. Громовское кладбище являлось резиденцией епископа и центром Петербургской и Тверской епархии белокриницкого согласия.
В начале ХХ в. епископом некоторое время был владыка Михаил (в миру Павел Семенов), участник религиозно-философских собраний у Мережковских. При кладбище размещалось благотворительное епархиальное братство, старообрядческая библиотека имени епископа Виталия, начальная школа и школа певчих. Громовскую общину в начале ХХ в. возглавляли П.А. Голубин, владелец магазина готового платья, и торговцы клеенкой Ф.П. Федоров и В.Ф. Наумов.
Небольшая деревянная церковь Громовского кладбища оказалась мала, ведь к 1912 г. в Петербурге насчитывалось 3500 поповцев, среди них – 2200 последователей белокриницкого согласия, объединенных в две общины (на Громовском кладбище и на Большой Охте) и имевших десять священников, и 1300 неокружников, в храме которых в Чубаровом переулке служили два священника. В 1912 г., в первый же год после восхождения на кафедру Петроградской и Тверской епархии епископа Геронтия (Лакомкина), началась постройка каменного храма Покрова Пресвятой Богородицы на 2 тыс. человек. Проект в неорусском стиле выполнил московский архитектор-старообрядец Н.Г. Мартьянов.
Место для храма было выбрано на административной стороне кладбища, где к этому времени уже находились дом епископа с большим садом, квартиры для священников, гостиница для приезжих, дом для певчих и хора, пекарня, богадельня, школа и построенный на средства Громовской общины в 1912 г. свечной завод. Усадьба была отделена от Старообрядческой улицы (названа в 1887 г.) кирпичной оградой с воротами в «русском» стиле, которые сохранились. Собор, согласно плану 1927 г., расположили вдоль дороги, отделяющей эту административную часть от захоронений, напротив деревянной Успенской церкви и крестильни. Пятиглавый храм с тремя приделами и шатровой колокольней на высоком подклете, где помещалась церковь Св. Иакова, строили три года. Сохранившиеся фотографии позволяют говорить о смешанном историческом стиле, соединившем формы и мотивы московского зодчества ХУ1—ХУ11 столетий и элементы творческой импровизации архитектора, привнесшего легкий, но ощутимый дух неорусского стиля начала ХХ в.