Более того, элемент мудрости можно развить и усилить, особенно если мы практикуем Дхарму. Проиллюстрируем это на примере. Вспомним середину ночи, когда настолько темно, что невозможно разглядеть что-либо, кроме самой темноты. Но вот наступает раннее утро, и мы смутно различаем очертания гор и пейзаж вокруг, и по мере того как встает солнце, детали становятся все отчетливей. Свойства элемента мудрости подобны восходящему солнцу: по мере практики Дхармы она все более возрастает, расцветает, полностью все озаряет и позволяет видеть все отчетливо и ясно.
Хотя в мире людей мудрость является шестым, отдельным элементом, она тем не менее омрачается рассудочным мышлением – элементом сознания. Несмотря на то что мы слушаем поучения Будды о природе ума и всех явлений, все же завесы рассудочного сознания не позволяют элементу мудрости проявиться полностью. Соответственно, не обладая совершенной и окончательной мудростью, мы не можем узнать истинную природу ума. Однако благодаря практике медитации омрачения, возникшие из-за рассудочного мышления, уменьшаются, а мудрость увеличивается, становится более очевидной и всеобъемлющей. Вот что представляет собой путь к Просветлению.
Согласно буддийской философии, рассудочный элемент сознания может быть четырех типов. Эти четыре завесы – изначальное неведение, двойственность, эмоциональное возбуждение и кармические накопления – поглощают элемент мудрости. К счастью, благодаря практике Дхармы эти омрачения могут быть полностью очищены. Когда уходят тучи, скрывающие дневной свет, солнце вновь сияет с полной силой – подобным же образом, когда устранены четыре завесы в уме, изначальная мудрость раскрывается в полной мере. Именно это означает тибетское слово сангдже – нечто полностью очищенное, открытое и проявившееся. Это – определение Просветления, состояния Будды.
Когда живое существо совершенно очистилось от четырех завес и достигло состояния Будды, это означает, что его внутренняя мудрость полностью развилась и раскрылась. В этот момент безграничное сочувствие, всеведение, бесстрашие и радость проявляются совершенно спонтанно. Эти качества абсолютно превосходят любые сходные свойства ума, которые могут достичь боги или человеческие существа. Традиционно считается, что есть тридцать два аспекта Просветления, которые обычно приписываются историческим Буддам.
Речь Будды также безупречна, и ее качества совершенно недостижимы богам и людям. Например, если Будда обращается к множеству существ, говорящих на различных языках, все они в точности понимают смысл его слов. Более того, все они могут слышать Будду на огромных расстояниях, хотя он нисколько не повышает голос. Считается, что Будда обладает шестьюдесятью необычайными качествами речи.