Семь принципов, которые я перенял от своих учителей и из «Кибалиона», – ключи к моему пониманию магии. Многие герметические тексты окутаны символизмом, поэтому «Кибалион» тяжело дается современным читателям, но проще, чем некоторые из других работ, приписываемых Гермесу. Когда я разобрался в идеях, лежащих в основе каждого из герметических принципов, я обнаружил, что у всех них есть практическое применение в моем ремесле. В этой главе я привожу упражнение по медитации, чтобы помочь вам лучше понимать каждый принцип.
Герметическую магию точнее будет называть герметической алхимией, а Гермес Трисмегист считался мастером алхимии. Эта наука занимается не преобразованием простых металлов в золото, а также преобразованием разума практика из обывательского материалистичного сознания в золотое просветление. Это высшее искусство магии, в любой традиции. Осознавая собственную силу и ответственность за эту силу, мы понимаем, что являемся духовными существами, которые живут в материальном мире и связаны друг с другом взаимной зависимостью.
Когда вы поймете каждый принцип по отдельности, то начнете формировать большую картину вселенной, которая не слишком отличается от большой картины квантовой физики и голографической теории, обсуждавшихся в последнем уроке. Поразительно, но современная наука и древняя философия по сути дела говорят одно и то же.
Принцип ментальности утверждает, что все во вселенной – это «творение всего». Все – это бесполый и непантеистический метод обращения к божественному началу, которое вы можете называть Богом, Богиней, Источником, Дао, Изначальной Вибрацией, Первопричиной, Матерью/Отцом/Богом или Великим Духом. Эта сила также известна как божественный разум.
Принцип ментализма утверждает, что все мы – мысли божественного разума, существующего в нем. Границы творения охватываются божественным разумом, и все творения допускаются в божественный разум. Нам кажется, что мы отделены друг от друга, но на самом деле мы – единое. В индуистской традиции это разделение называется «майя», или мировая иллюзия. Духовные практики используются для того, чтобы посмотреть сквозь иллюзию и увидеть истину. В «Живой Гите» Шри Свами Сатхидананда приводит такой замечательный пример: «Вода кажется волной. Но волна, в конце концов, всего лишь вода. Если мы будем видеть в волне только волну, а не воду, то это иллюзия. Нужно узнавать: да, я вижу эту волну. Когда она поднимается, я даю ей имя – волна; но это также вода, которая поднялась. Таково узнавание – способность видеть единую сущность за всеми названиями и формами