История одного католического монастыря
Вот что пишет, например, честный и искренний монах Радульфус, который жил лет 800 тому назад:
«Появился у нас один какой-то человек простого звания и занялся раскапыванием могил. Кости, которые он оттуда добывал, он продавал в разные монастыри, называя их мощами. И монастыри покупали. Торговал он также и разными чудесными вещами, например древом от креста господня». Пришел он в один альпийский город. Там, по своему обыкновению, он собрал кости первого попавшегося покойника и стал утверждать, будто ангел открыл ему, что это мощи святого Юста. Пошел об этом слух. Сбежалось население соседних деревень, и тут же было совершено много чудес подобно тому, как на могиле дьякона Франсуа. Этому помогали и подарки, благодаря которым некоторые выдавали себя за исцеленных. Соседние прелаты (монахи и священники) сейчас же повернули все дело в свою пользу и купили мощи.
Напрасно просвещенные и честные люди обличали этого человека. Это ничему не помогло: мощи были куплены священниками и монахами и положены в серебряную раку. Это произошло 800 лет тому назад, а эта самая рака существует и до сего дня. Почему же она существует? Потому что старинная история забыта, а мощи дают доход.
Католический монастырь существует и до настоящего времени и за столь длительное время своего существования успел благодаря мощам накопить огромные богатства. Случалось многое множество раз, что богатые больные, исцеленные этими мощами, вкладывали в монастырь для поминания своей души большие капиталы. Такие пожертвованные капиталы считаются не тысячами, а миллионами. Еще больше миллионов собрано тем же монастырем по грошам и по копейкам с верующей бедноты, которая приходит многие сотни лет к тем же мощам на поклонение. Но особенно послужили обогащению монастыря разные завещания. По этим завещаниям отошли к нему огромные и богатые имения. Сам монастырь стал таким образом землевладельцем и помещиком, и ему стали близки интересы других таких же владельцев. Он тоже стал отдавать свои земли в аренду соседним крестьянам, собирая с них хороший доход.
Бывало нередко, что у крестьян с помещиками начинались нелады. Бывало даже так, что дело между ними доходило до настоящей войны. В таких случаях монастырь святого Юста постоянно становился не на сторону крестьян, а на сторону помещиков. Аббат, то есть настоятель монастыря, одевал свое облачение и шел к крестьянам, чтобы всячески убеждать их не идти против господ. «В писании сказано, — говорил аббат, — что раб да повинуется своему господину». Еще говорил аббат, что если кому на этом свете очень тяжело живется, это только потому, что сам бог посылает такое наказание людям за грехи. Против же бога идти не следует. И в доказательство этого аббат, как водится, говорил всегда подолгу и горячо. Если же его речи на волнующихся крестьян не оказывали никакого действия, тогда аббат говорил им о костях, то есть о мощах, святого Юста и о всех чудесах, которые над ними столько лет творятся. «Хотите ли вы навлечь на себя гнев этого святого?» — восклицал аббат. И он рассказывал о каком-нибудь его чуде, подходящем к случаю. Но крестьяне и без аббата верили в чудеса святого Юста, и при рассказах о них им становилось страшно… И чудеса и даже рассказы о них невыносимо запугивали их. И им тогда вспоминались во всем их ужасе муки ада, которые «уготованы всякому грешнику за непочитание святых и за неверие в чудеса».