Из всего вышеприведенного видно, что клятва и прикосновение к задней бедренной части ноги применяется перед каким-либо "переходом". Приходит на ум и апокрифический текст "Толедот Иешу", в котором тоже упоминается бедро, которое Иешу разрезал. И тоже для того, чтобы не стерлись из Его памяти знания Храма, которые забывали все, кто покидал Храм до Него.
Т.е. повреждение бедра - это памятка перешедшему "с той стороны - сюда", которая, как говорится "всегда с тобой".
Само название "еврей" переводится как: "перешедший с того берега". О "берегах" моря в церковно-славянских текстах мы поговорим позже "перешед на он пол моря". Речь пока о другом.
В церковно-славянском варианте написано про повреждение бедра Иакова: "коснулся широты бедра его и отерпело бедро его". "Отерпело", значит одеревенело, обездвижилось. Т.е. перестало выполнять свои функции. Но, заметьте, что почувствовал это Иаков только когда вернулся с того берега. А при их борьбе (за рекой, где тот был в одиночестве) отерпевшее бедро никак ему не мешало удерживать Бога. Так зачем же было касаться бедра? Вспомним, что происходит с теми местами человеческого тела, которых "касается" Бог: коснулся Учитель глаз слепого и тот прозрел. Коснулся ушей глухого и тот начал слышать. Застыли пораженные апостолы увидев Преображение, но Спаситель коснулся их и все вернулись в реальность, где Он не в трех лицах стоит, а один. Накормил Ангел Илию, коснулся его и тот уснул, коснулся еще раз - проснулся (3Цар.19:3) [2].
Другими словами: Божье прикосновение радикально (до наоборот) меняет что-то в теле человека.
Электрические импульсы нервных окончаний в мире с обратным ходом времени распространяются также - в обратную сторону (сначала происходит реакция нерва на раздражитель, а только потом появляется само внешнее раздражение). То есть, чтобы жила бедра Израиля пришла в движение в этом мире, на нее нужно воздействовать извне, в то время как все остальные мышцы Иакова управляются его мысленными командами (т.е. изнутри).
Бог (а возможно, это и был уже Сам Спаситель, побывавший в прошлом для вразумления Иакова) сделал это, чтобы не стерлось из памяти патриарха все случившееся с ним той ночью. Вся та информация, которую он узнал о Господе, борясь с ним. И чтобы эта борьба всегда была с Иаковом-Израилем. Чтобы все его потомки находились одновременно в двух мирах. Потому и не едят жилы из бедра сыны израилевы до сего дня, что это все равно, что есть клятвенное животное (приносимое Богу). Потому и поясняется евреям в мишне трактата Хулин, что нельзя ее есть независимо от того, стоит храм или нет: "Жила а-наше запрещена в Земле Израиля и за пределами Земли Израиля, когда стоит Храм и в то время, когда его нет". Т.о.: нельзя есть, независимо от того, приносятся в ту эпоху жертвы или нет. Сама жила и есть жертва. Та часть нашего тела, которой мы жертвуем, обретая знания, полученные в "той реальности".