Однако через какое-то время эта женщина сама заговорила со своей дочкой на эту тему. Она сказала, что, сидя с ребенком, дает им возможность зарабатывать деньги и таким образом помогает росту их благосостояния. Так почему бы и им по-родственному, по-семейному не помочь ей, выделяя ей каждый месяц какую-то денежную сумму? Это было бы проявлением их заботы. Сначала дочь пыталась было воспротивиться: «Мама, ведь ты же бабушка, ты сидишь со своим внуком, какие тут могут быть деньги?» Но мать справедливо заметила, что в то время, когда она сидит с внуком, она могла бы пойти работать, чтобы улучшить свое материальное положение. А вместо этого она помогает своей дочери и зятю, тем самым давая им возможность спокойно трудиться. К счастью, дочь и зять этой женщины восприняли ее аргументы правильно и стали помогать ей материально.
Итак, не бойтесь просить достойную оплату за свой труд или материальную помощь у родственников. Это вполне нормально, и ничего предосудительного в этом нет. Еще раз повторю: избавляйтесь от своих комплексов! Возможно, первый раз вам придется заставить себя сделать это. А дальше уже все само пойдет, – главное начать!
№ 6. Мне много не надо, мне главное – чтобы было на еду, одежду и самое необходимое.
Некоторые люди стесняются заходить в дорогие магазины. Они думают: «Все это не для меня. Что я буду туда соваться, все равно мне этого никогда не купить!» Им кажется, что все продавцы станут неодобрительно смотреть на них, что все видят их неплатежеспособность. И от этого они чувствуют себя неполноценными и ущербными.
Для того чтобы защитить себя от подобных переживаний, эти люди говорят: «Да мне много не надо, главное, чтобы было самое необходимое. Богатство мне ни к чему, от него одни заботы!»
Кстати, многие из этих предубеждений происходят от бывшей советской уравниловки. Тогда в ходу были такие моральные ценности: «Все должно быть, как у других», «Выделяться – некрасиво», «У всех должно быть всего поровну» (вспомним хотя бы продуктовые карточки) и т. п. Моральный кодекс строителя коммунизма не включал в себя такое понятие, как стремление к личному благополучию. Главным тогда было не личное, а общественное: «Сам погибай, а народное добро спасай!» и т. п.
Отсюда пошло и самоограничение: «Да мне много не надо!» Все это не что иное, как те же самые страхи и комплексы: «А вдруг я не сумею добиться благополучия? Значит, я хуже всех?» И, чтобы защитить себя от подобных неприятных переживаний, человек надевает на себя «маску аскета», мол, мне много не надо, мне и так хорошо.