некоторые другие цивилизации начинают считать ее погибшей. 3. Вечная цивилизация существует и порождает конечные или вечные
цивилизации. 4. Ваш вариант.
Вечность - это тот фильтр, через который проходит далеко не каждая цивилизация. Но возможно ли вообще вечное существование ? Возможно, принцип ОБЪЕКТ В ОБЪЕКТЕ {8} разрешает нам это.
Очевидно, что одно из необходимых условий вечного существования цивилизации - опережать развитие окружающей ее материи, чтобы успеть выскользнуть из мышеловки, каковой, например, является экологическая катастрофа, угасание солнца или коллапс Видимой вселенной.
Из внутренних проблем существования цивилизации я бы выделил волю и интерес к жизни (см. СМЫСЛ СУЩЕСТВОВАНИЯ {11}).
Рассмотрение проблем конечных цивилизаций есть деликатная задача, так как конечная цивилизация все равно погибнет, как бы я не рассматривал ее проблемы.
К какому типу принадлежит Твоя цивилизация ? Твоя цивилизация тебе и решать.
5. ДОБРО И ЗЛО
В Новой философии понятия добра и зла вытекают из ОСНОВНОГО ВОПРОСА {9} ФИЛОСОФИИ {14} . Все, что продляет жизнь цивилизации добро, все, что сокращает ее - зло.
Такое определение добра и зла совпадает с интуитивным и общечеловеческим по сути. По нашему определению добра и зла оценку событию дает сама история развития цивилизации, поэтому она является наиболее возможно точной и объективной.
Иногда трудно сразу определить является ли событие добром или злом. Но проходит время и оценка события уже не вызывает сомнения. Задача же заключается в том, чтобы еще до совершения события определить, добро оно или зло.
- 8
Такая оценка событий однозначна, потому что цивилизация представляет одно целое и любое событие, в конце концов, окажет влияние на весь объем цивилизации, дай только время (по нашему определению).
Оценка добра и зла существует, пока цивилизация существует и будет существовать.
Недостаток ума надо причислить ко злу, потому что вечно существовать глупыми невозможно.
Мое первое научное исследование в области добра и зла произошло в семилетнем возрасте и заключилось в простом вопросе: "Могу ли я причинять боль другим людям ?" Если да, то и они будут иметь право причинить боль мне. Я не хочу, чтобы мне причиняли боль. Очевидно и другие люди не хотят, чтобы им причиняли боль. Следовательно я не должен причинять боль другим людям.
Такое рассуждение неявно использует факт существования цивилизации не только на момент рассуждения, но и в будущем, чтобы последствия моих поступков успели вернуться ко мне. Цивилизация должна существовать ВЕЧНО {3}, чтобы понятия добра и зла никогда не потеряли свой смысл.